Sefarim · Cartas · Séc. XII

Iggerot HaRambam

אִגְּרוֹת הָרַמְבַּ״ם

As Cartas do Rambam — a coletânea crescente das cartas pessoais e históricas de Rabeinu Moshe ben Maimon (1138–1204), escritas a comunidades judaicas em momentos de crise

AutorRabeinu Moshe ben Maimon — הָרַמְבַּ״ם (Maimônides)
Datas1138–1204, Córdoba / Fez / Fostat (Egito)
EstruturaColeção aberta — cartas pessoais e comunitárias
TraduçãoDo hebraico de domínio público (Sefaria)

Além de suas grandes obras legais e filosóficas, o Rambam escreveu cartas pessoais a comunidades em momentos de crise. Iggerot HaRambam reúne essa coleção em crescimento — hebraico e português lado a lado —, começando pela Iggeret Teiman (Carta ao Iêmen) e o Maamar Kiddush HaShem, e já ampliada com o Pirkei HaHatzlakhah, o Maamar HaIbur e o Maamar Neged Galinos.

Iggeret Teiman — a Carta ao Iêmen

Esta primeira carta da coleção foi dividida em quatro partes, seguindo o desenvolvimento natural de seu argumento: da saudação e a notícia da perseguição, à defesa filosófica da eternidade da Torá, à refutação de leituras forçadas de versículos e cálculos astrológicos, até a resposta ao falso messias do Iêmen e a bênção final.
Parte ISaudação e a notícia da perseguição
שְׁלוֹם וּתְשׁוּעַת ה׳ קְרוֹבָה
A saudação calorosa às comunidades do Iêmen, a resposta humilde do Rambam aos elogios excessivos que lhe fizeram, e a chegada da notícia terrível: um governante decretou a conversão forçada dos judeus ao Islã.
Parte IIA Torá eterna e os três tipos de adversários
כָּל כְּלִי יוּצַר עָלַיִךְ לֹא יִצְלָח
A eleição de Israel, e os três tipos de ataque que a Torá enfrentou ao longo da história: a força das armas, o argumento intelectual, e a imitação de uma nova revelação.
Parte IIIO Sinai como fundamento único da fé
וְגַם בְּךָ יַאֲמִינוּ לְעוֹלָם
A refutação das leituras forçadas de versículos bíblicos, e o argumento de que só o testemunho coletivo do Sinai — não os milagres — fundamenta a fé em Moshe e a imutabilidade de sua Torá.
Parte IVO falso messias e a bênção final
כִּי הִנֵּה הַחֹשֶׁךְ יְכַסֶּה אֶרֶץ
A rejeição dos cálculos astrológicos do fim dos tempos, a resposta compassiva ao pretendente messiânico do Iêmen, os verdadeiros sinais do Messias, e a bênção de encerramento da carta.

Maamar Kiddush HaShem — o Tratado sobre a Santificação do Nome

Escrito ainda jovem, durante a perseguição almóada, este tratado responde a um judeu ameaçado de conversão forçada ao islã. Foi dividido em duas partes: a refutação de uma resposta severa que declarava apóstatas os conversos forçados, e a exposição sistemática, em cinco tipos, da lei sobre a coação — culminando na exortação a fugir para um lugar de liberdade religiosa.
Parte IA pergunta e a refutação da resposta severa
מַאֲמַר קִדּוּשׁ הַשֵּׁם
A pergunta de um judeu convertido à força, e a refutação do Rambam à resposta severa de um respondente anônimo que declarara apóstatas os que professam outra fé sob ameaça de morte — com os precedentes de Rabi Meir e Rabi Eliezer.
Parte IIOs cinco tipos e o dever de fugir para a liberdade
קִדּוּשׁ הַשֵּׁם וְחִלּוּל הַשֵּׁם
A divisão dos preceitos sob coação, os limites da santificação e profanação do Nome, a categoria dos mártires e dos coagidos, e a exortação central do tratado: fugir para um lugar onde se possa praticar a Torá em liberdade.

Pirkei HaHatzlakhah — os Capítulos da Felicidade

Um tratado ético-filosófico de gênero distinto das demais cartas: instrução espiritual direta a um discípulo, sobre a purificação da alma racional rumo à felicidade última. Dividido em duas partes: a alegoria dos querubins, da Menorá e do Salmo 45, e a alegoria da chuppah do mundo vindouro.
Parte IOs querubins, a Menorá e o candeeiro da alma
פִּרְקֵי הַהַצְלָחָה
A alegoria dos querubins sobre a arca, o candeeiro da alma, os cinco sentidos como a Menorá do Templo, e uma leitura alegórica extensa do Salmo 45 sobre a purificação da alma racional.
Parte IIA chuppah do mundo vindouro e a felicidade última
פִּרְקֵי הַהַצְלָחָה
A alegoria da chuppah e das sete chuppot dos justos, o caso de Chanoch e Eliyahu, o sol e a lua como Moshé e Yehoshua, e a exortação final do tratado.

Maamar HaIbur — o Tratado sobre a Intercalação

Um manual técnico que o Rambam escreveu para um discípulo, ensinando o cálculo do calendário hebraico: o molad, o ciclo de dezenove anos, as postergações de Rosh HaShaná e o cálculo das tekufot. Dividido em três partes.
Parte IAs quatro premissas e o cálculo do molad
מַאֲמַר הָעִבּוּר
A introdução ao discípulo, as quatro premissas do cálculo do calendário, o ciclo de dezenove anos e o método para calcular o molad de cada ciclo.
Parte IIO molad de cada ano e mês, e as postergações
מַאֲמַר הָעִבּוּר
O cálculo do molad de cada ano e de cada mês, e o capítulo central das dechiyot — as quatro postergações que determinam o dia de Rosh HaShaná.
Parte IIIAnos completos e deficientes, e as tekufot
מַאֲמַר הָעִבּוּר
Os anos completos, deficientes e regulares, e o segundo tratado sobre o cálculo das tekufot — os equinócios e solstícios segundo o método de Shmuel Yarchinai.

Maamar Neged Galinos — o Tratado Contra Galeno

Um tratado polêmico-científico, preservado no Sefer Pirkei Moshe, refutando a leitura que o médico grego Galeno fez de uma tradição atribuída a Moshé Rabeinu sobre a criação dos cílios e sobrancelhas. Dividido em duas partes.
Parte IA doença comum da alma e a réplica a Galeno
מַאֲמָר נֶגֶד גָּאלִינוֹס
O diagnóstico da presunção intelectual, a acusação de Galeno de ter se comparado a Moshé, e a passagem original de Galeno sobre o pelo das sobrancelhas e pálpebras.
Parte IIAs quatro opiniões, a criação do mundo e as línguas
מַאֲמָר נֶגֶד גָּאלִינוֹס
A refutação das quatro opiniões atribuídas a Moshé, a demonstração de que Galeno pressupõe secretamente a eternidade do mundo, e a discussão final sobre a língua grega.