Disse Rabi Ilai: ouvi de Rabi Eliezer — a respeito do jardim e do karpef discutidos na mishná anterior — e mesmo que seja do tamanho de um beit kor — trinta vezes maior que beit sea'tayim, ainda assim se carrega dentro dele, sem limite de área, indo além até mesmo da opinião mais permissiva já citada. E do mesmo modo ouvi dele — outra halachá, sobre um assunto distinto — os moradores de um pátio, dos quais um esqueceu e não fez eiruv — e no dia seguinte anulou sua parte no pátio em favor dos demais — sua casa fica proibida de trazer e de tirar — objetos, para ele mesmo — mas para eles é permitido — os demais moradores podem trazer e tirar objetos da casa dele através do pátio, como se ela fosse deles. E do mesmo modo ouvi dele — uma terceira halachá, agora sobre Pessach — que se cumpre a obrigação com arkablin na Páscoa — certa erva amarga, usada como maror. E percorri todos os seus discípulos e busquei para mim um companheiro — que tivesse ouvido do próprio Rabi Eliezer alguma destas três tradições — e não encontrei — permanecendo, portanto, tradições isoladas, sustentadas apenas pelo testemunho solitário de Rabi Ilai.
Encerramento do capítulo: da certeza halachica à tradição isolada. O Perek Bet termina de modo incomum — não com uma disputa resolvida, mas com o relato pessoal de Rabi Ilai sobre três ensinamentos que ouviu de seu mestre, Rabi Eliezer, e que não conseguiu confirmar com nenhum outro discípulo. A primeira dessas tradições retoma o tema central do capítulo — o limite de área para carregar em espaços cercados sem fins de moradia (ligado à proibição de Yirmiyahu 17:22) —, levando a leniência de Rabi Eliezer ainda mais longe do que qualquer outra opinião citada.
Nenhuma das três tradições isoladas de Rabi Ilai foi codificada como halachá — a Guemará explica que todas ficaram sem sustentação suficiente. Quanto ao maror de Pessach, o Rambam lista as cinco espécies válidas, entre as quais o arkavlin não figura.
Os ervas amargas mencionadas na Torá são: chazeret, olashin, tamcha, charchavina e maror. Cada uma destas cinco espécies de verdura chama-se maror. E se comeu de uma delas, ou das cinco juntas, o volume de uma azeitona, cumpriu sua obrigação — desde que estejam frescas. E cumpre-se a obrigação com seu caule, mesmo seco; mas se as cozeu, as conservou em salmoura, ou as fervesse, não se cumpre a obrigação com elas.
Por que o arkavlin de Rabi Ilai não entrou na lista. O Rambam codifica apenas cinco espécies válidas de maror, e o arkavlin — a erva de folhas em forma de escorpião mencionada por Rabi Ilai em nome de Rabi Eliezer — não figura entre elas. Isso confirma o desfecho da própria mishná: sem um segundo testemunho que corroborasse a tradição de Rabi Ilai, nenhuma das três halachot que ele relatou foi aceita como vinculante — nem a permissão ilimitada de área para o karpef, nem a leniência para os moradores do pátio, nem o arkavlin como maror válido.
Encerramento do Perek Bet: os comentadores explicam por que nenhuma das três tradições isoladas de Rabi Ilai se tornou halachá, e identificam a planta arkavlin.
"Disse Rabi Ilai: ouvi de Rabi Eliezer, e mesmo que seja um beit kor etc." — já dissemos algumas vezes que um beit kor equivale a trinta beit se'ah...
E arkavlin, em língua árabe "al-akrabuts", é conhecido entre nós, e são folhas em forma de escorpião. E Rabi Ilai perguntou a todos os discípulos de Rabi Eliezer se algum deles havia ouvido do próprio Rabi Eliezer uma destas três halachot que ele ouvira, e não encontrou quem as tivesse ouvido senão ele mesmo, sozinho.
E nenhuma delas é halachá; todas foram rejeitadas.
"Que se cumpre a obrigação com arkavlin na Páscoa" — por causa do maror. E arkavlin é uma verdura cujas folhas se assemelham a um escorpião. E eu ouvi que é a fibra que cresce ao redor da tamareira.
"E busquei para mim um companheiro" — que tivesse ouvido da boca dele estas três coisas, e não encontrei. E não é halachá segundo nenhuma delas... e o arkavlin não é maror, e não se cumpre com ele a obrigação na Páscoa.
"Os moradores de um pátio, dos quais um esqueceu etc." — e no dia seguinte anulou sua parte em favor de seu companheiro, que os proibiria de tirar de suas casas para o pátio.
"Sua casa fica proibida de trazer e de tirar" — para o pátio, para seu próprio uso.
"Mas para eles é permitido" — trazer objetos de suas casas até a casa dele, passando pelo pátio.
"Com arkavlin" — nome de uma planta amarga.
"E busquei para mim um companheiro" — para estas três coisas, se as tivesse ouvido de sua boca, e não encontrei. E a Guemará explica que, quanto a jardim e karpef, não permitiram mais que beit sea'tayim; e quanto aos moradores do pátio, entendem que também para eles a casa fica proibida, mas de suas casas para o pátio é permitido; e a Guemará explica a disputa entre eles; e quanto ao arkavlin, entendem que não é maror.