A espinha e o crânio [compostos] de dois mortos; e um quarto [de log] de sangue de dois mortos; e um quarto de ossos de dois mortos; e um membro do morto de dois mortos; e um membro do vivo de duas pessoas — Rabi Akiva declara impuro, e os sábios declaram puro.
Esta mishná generaliza, para toda a lista construída ao longo do capítulo, a disputa que já havia surgido em 2:2 a propósito do sangue: pode-se somar partes de dois corpos diferentes para completar uma medida mínima de impureza? Se metade das vértebras da espinha vier de um morto e metade de outro, e juntas formarem uma espinha completa; se metade de um crânio vier de um cadáver e a outra metade de outro; se o quarto de log de sangue, o quarto de cav de ossos, ou mesmo um membro inteiro, forem compostos de partes de dois mortos distintos — ou, no caso do membro do vivo, de duas pessoas vivas diferentes — Rabi Akiva mantém sua posição já conhecida de 2:2: o versículo “alma de um morto”, no singular defectivo, permite somar duas “almas” numa só medida, de modo que o composto contamina como se viesse de um só corpo. Os sábios discordam: exigem que a medida completa venha de uma única fonte, um único cadáver ou uma única pessoa viva, e declaram puro tudo o que resulta da soma de fragmentos de origens distintas. A halachá, como já dito, segue os sábios em toda a disputa.
Está claro que estas medidas [compostas] de dois mortos são como quando algumas vértebras vêm de uma espinha e outras vértebras de outra espinha, completando-se com elas todas as vértebras da espinha; e da mesma forma, um membro do morto e um membro do vivo, dos quais parte vem do membro de uma pessoa e a outra parte se completa com o membro de outra pessoa. E é digno de saberes e teres atenção que o dito dos sábios — que o membro composto de dois mortos é puro — se aplica sob a condição de que nele não haja um osso do tamanho de um grão de cevada nem um azeitona de carne [de uma única fonte, íntegros], pois já se antecipou a ti que os membros não têm medida [mínima própria, contaminando mesmo abaixo dela]. Mas, quando há um azeitona de carne de um morto, ou um osso do tamanho de um grão de cevada dele, isso é impuro sem dúvida, ainda que seja apenas uma parte do membro. E já explicamos que o fundamento de Rabi Akiva quanto ao sangue vem do dito “almas de um morto” (Sanhedrin 4a), e dali se aprendem por analogia as demais medidas: que, quando a medida se completa, ainda que seja de dois mortos, ela contamina com sua impureza. E não há halachá como Rabi Akiva.
Sobre “a espinha e o crânio de dois mortos”: metade das vértebras da espinha de um morto e metade das vértebras da espinha de outro morto; e o mesmo para o crânio.
Sobre “e um membro do vivo de duas pessoas”: metade de um membro arrancado de um vivo, e metade de um membro semelhante arrancado de outro vivo, e ambos parecem um só membro.
Sobre “e os sábios declaram puro”: da impureza de cobertura. Mas contaminam por contato e por carregamento, por causa do osso do tamanho de um grão de cevada [que ali se encontra]. E a halachá segue os sábios.