Um guisado que o cozinhou com cascas de orlá (usando as cascas — ou a madeira — de um fruto de orlá como combustível sob a panela, de modo que o sabor da queima se transmite ao guisado), será queimado (pois há "vantagem de lenha" no guisado: a fumaça e o calor da combustão da madeira proibida efetivamente temperam e melhoram o prato, transmitindo-lhe proveito proibido). Se se misturou com outros (o guisado contaminado se misturou, sem identificação, com outros guisados permitidos), sobe em um e duzentos (diferentemente das mishnayot 1-2, aqui não há menção de disputa entre Rabi Meir e os Sábios: todos concordam que um guisado — substância líquida e fungível, não um objeto individualizável como uma roupa — se anula pela proporção padrão).
A mesma proibição bíblica de proveito de orlá, agora aplicada ao uso de sua madeira como combustível de cozinha.
Por que a mishná não repete a disputa de Rabi Meir e os Sábios, presente nas duas mishnayot anteriores? A resposta, explicada pelo Bartenura abaixo, é que o critério de Rabi Meir — "objeto que costuma ser contado" — aplica-se apenas a itens individualizáveis e duráveis, como uma roupa tingida ou um fio tecido. Um guisado, por ser uma substância fungível que se mistura por completo com outros guisados, não se enquadra nesse critério excepcional mesmo segundo Rabi Meir; por isso a mishná registra consenso, sem menção de opiniões divergentes. Essa observação prepara, silenciosamente, a distinção mais explícita que a mishná 7 fará entre itens "que costumam ser contados" e os demais.
O Rambam codifica este caso, junto ao da mishná seguinte (o forno), em Hilchot Maachalot Assurot, capítulo 16, halachá 20.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta mishná, notando o consenso incomum entre Rabi Meir e os Sábios.
Isto é evidente, porque há vantagem de orlá no guisado (o Rambam é conciso: o princípio já foi suficientemente estabelecido nas mishnayot anteriores — a lenha de orlá transmite "vantagem" (shevach) mensurável ao alimento cozido sobre ela, tornando desnecessária uma explicação extensa).
"Será queimado": porque há vantagem da lenha no guisado, e assim também no pão (o Bartenura confirma o mecanismo: não é o sabor do fruto que se transmite, mas o calor e a fumaça da própria madeira queimada, que "melhoram" o cozimento). "Sobe em um e duzentos": e nisto concorda Rabi Meir, pois isto não está entre as [dez] coisas que Rabi Meir considera que santificam [em qualquer quantidade], como fica demonstrado no Talmud Yerushalmi (o Bartenura confirma explicitamente que a ausência de disputa nesta mishná não é uma omissão editorial, mas um consenso real: mesmo Rabi Meir, o mais rigoroso nas mishnayot anteriores, concorda aqui que a proporção padrão se aplica — porque guisado e pão não se enquadram na lista fechada de itens excepcionais que ele mesmo define na mishná 7; a referência ao Yerushalmi, não ao Bavli, reafirma que este tratado carece de Guemará babilônica).