Em quinze dele, mesas de câmbio se instalavam na província. Em vinte e cinco, instalaram-se no Templo. — A partir de quinze de Adar — o mesmo dia dos preparativos mencionados na primeira mishná —, cambistas se instalam em todas as cidades de Israel fora de Jerusalém para trocar as moedas variadas trazidas pelo povo por meios-shekalim padronizados. Dez dias depois, em vinte e cinco de Adar, essas mesas se transferem para dentro do próprio Templo, concentrando ali a cobrança final antes do início do novo ano no primeiro de Nisan.
Desde que se instalaram no Templo, começaram a penhorar. — É só a partir desse momento — vinte e cinco de Adar — que o bet din passa a tomar penhores de quem ainda não trouxe seu shekel, forçando o pagamento antes que o ano novo comece sem que as ofertas públicas estejam plenamente financiadas.
A quem penhoram? Levitas e israelitas, convertidos e escravos libertos — mas não mulheres, escravos e menores. — A obrigação do machatzit hashekel recai sobre todo homem judeu adulto, incluindo levitas, israelitas comuns, convertidos ao judaísmo e escravos que foram libertados; mas mulheres, escravos ainda não libertos e menores de idade estão isentos, e por isso não se toma penhor deles.
Todo menor de quem o pai começou a pagar o shekel em seu nome não mais interrompe. — Embora o próprio menor esteja isento, se seu pai começou, num ano, a pagar o shekel em seu nome, o costume estabelecido obriga a continuar pagando por ele em todos os anos seguintes, até que atinja a maioridade e passe a pagar por si mesmo.
E não penhoram os sacerdotes, por causa dos caminhos da paz. — Embora os sacerdotes também estejam obrigados ao machatzit hashekel, o bet din se abstém de tomar penhores deles, para preservar a paz e a boa relação com uma classe que exerce autoridade sobre o serviço do Templo.
A Torá fala em "filhos de Israel" ao instituir o machatzit hashekel, e a Mishná detalha exatamente quem se inclui nessa designação para fins de cobrança coercitiva: levitas, israelitas, convertidos e escravos libertos — todos igualmente obrigados —, mas não mulheres, escravos e menores, que ficam fora da contagem census ligada à expressão "todo aquele que passar pelo recenseamento" (Shemot 30:13), a qual, segundo a leitura tradicional, refere-se apenas aos homens a partir da idade adulta.
Em quinze dele sentaram-se os cambistas em cada província, e cobravam com brandura: quem lhes desse, recebiam dele; quem não desse, não o forçavam a dar. Em vinte e cinco dele sentaram-se no Templo para cobrar, e a partir daí forçam quem não deu, até que dê.
Todos estão obrigados a dar o meio shekel — sacerdotes, levitas, israelitas, convertidos e escravos libertos — mas não mulheres, escravos e menores... E nunca se toma penhor dos sacerdotes, por causa dos caminhos da paz; mas quando derem, recebe-se deles, e cobra-se deles até que deem.
"Em quinze dele as mesas se instalavam" etc. — "shulchan" é o nome da mesa diante do cambista que recebe sobre ela as moedas; e assim, em toda a Mishná, chamam o trocador de "shulchani". "Medina" é o nome de todas as cidades de Israel exceto Jerusalém. O significado de "penhorar" é que penhoram quem não paga o shekel, isto é, retiram o penhor de sua casa.
E o menor que ainda não trouxe dois pelos não se lhe toma penhor, mas o deixam em paz; e se ele der, recebem de sua mão. E se seu pai deu em seu nome enquanto ele ainda era menor, dizem-lhe: já que deste por ele no ano passado e estabeleceste sobre ele este preceito, dá por ele sempre, até que ele chegue à maioridade, e não interrompas. E este é o sentido de dizerem: "todo menor de quem o pai começou a pagar o shekel em seu nome não mais interrompe".
"Na província" — em Jerusalém; e trocavam o meio shekel para as pessoas, pois cada uma trazia da moeda de sua própria região.
"Instalaram-se no Templo" — porque o prazo se aproximava, instalavam-se no Templo para que se apressassem a trazer.
"Começaram a penhorar" — a quem não trouxe seu shekel.
"A quem penhoram? Levitas" — para excluir a opinião de quem diz que não se penhoram os levitas.
"Mas não mulheres" — pois está escrito "e dará cada homem o resgate de sua alma", e não mulher.
"E não escravos" — pois os escravos só estão obrigados nos preceitos em que as mulheres estão obrigadas.
"E menores" — mesmo que já tenha trazido dois pelos, se ainda tem menos de vinte anos.
"Não mais interrompe" — refere-se ao pai, desde que começou; e se o pai morreu, o próprio filho paga por si mesmo.
"E não penhoram os sacerdotes" — ainda que estejam obrigados ao meio shekel.
"Por causa dos caminhos da paz" — pois o serviço dos sacrifícios está sobre eles, e por isso lhes concedem honra e confiam que não retardarão seus shekalim.