Quem consagra seus bens, e havia entre eles um animal apto ao altar, machos e fêmeas — Rabi Eliezer diz: os machos sejam vendidos para as necessidades das ofertas queimadas, e as fêmeas sejam vendidas para as necessidades dos sacrifícios de paz, e seu valor caia, junto com os demais bens, para o reparo do Templo. — Rabi Eliezer trata a consagração genérica de todos os bens de alguém como dirigida uniformemente ao reparo do Templo, mesmo quando inclui animais fisicamente aptos ao altar; por isso nem machos nem fêmeas são oferecidos diretamente — ambos são vendidos a quem precisa deles para seus próprios sacrifícios, e todo o valor obtido, junto com o restante dos bens, vai para o reparo do Templo.
Rabi Yehoshua diz: os machos, eles mesmos sejam oferecidos como ofertas queimadas, e as fêmeas sejam vendidas para as necessidades dos sacrifícios de paz, e traga com seu valor ofertas queimadas, e os demais bens caiam para o reparo do Templo. — Rabi Yehoshua diferencia: presume-se que aquilo que é fisicamente apto ao altar tenha sido consagrado com essa intenção específica. Por isso os próprios machos são oferecidos como ofertas queimadas; as fêmeas — inaptas para serem elas mesmas ofertas queimadas, mas ainda assim aptas ao altar como sacrifícios de paz — são vendidas, e seu valor compra ofertas queimadas; somente o restante dos bens, sem aptidão para o altar, cai para o reparo do Templo.
Rabi Akiva diz: vejo as palavras de Rabi Eliezer como preferíveis às de Rabi Yehoshua, pois Rabi Eliezer igualou sua medida, e Rabi Yehoshua fez distinção. — Rabi Akiva prefere a coerência interna da posição de Rabi Eliezer, que trata todo bem consagrado sem especificação da mesma forma, à posição de Rabi Yehoshua, que distingue entre partes dos mesmos bens consagrados na mesma declaração.
Disse Rabi Papias: ouvi conforme as palavras de ambos — que quem consagra explicitamente, segue as palavras de Rabi Eliezer, e quem consagra em termos gerais, segue as palavras de Rabi Yehoshua. — Rabi Papias reconcilia as duas posições distinguindo pelo tipo de declaração: quem consagra o animal e seus demais bens como categorias explicitamente separadas — sem indicar destino diferente para o animal apto ao altar — revela a intenção de que tudo vá ao mesmo destino, como ensina Rabi Eliezer; mas quem consagra a totalidade de seus bens de modo genérico revela a intenção de que cada coisa siga o destino que lhe é próprio, como ensina Rabi Yehoshua. A lei segue Rabi Akiva.
Este trecho de Vayikrá estabelece o princípio de que um animal apto a ser oferecido no altar, uma vez consagrado, adquire uma santidade especial e permanente — a santidade do altar — que não se transfere nem se anula por substituição. É essa categoria distinta de santidade, mais rígida que a do dinheiro comum consagrado ao reparo do Templo, que está no centro do debate desta mishná sobre o destino do animal apto ao altar entre os bens genericamente consagrados.
A lei é como Rabi Akiva, que considera as palavras de Rabi Eliezer preferíveis às de Rabi Yehoshua; e Rabi Papias não discordou de Rabi Akiva.
"Quem consagra seus bens e havia entre eles um animal apto etc.": Rabi Eliezer entende que a consagração sem especificação é para o reparo do Templo. E Rabi Yehoshua diz que é assim, exceto que aquilo que é possível consagrar tal como é para oferecê-lo no altar, que seja oferecido — e será todo ele totalmente consumido, e essa é a oferta queimada.
E Rabi Akiva vê as palavras de Rabi Eliezer preferíveis às de Rabi Yehoshua, pois Rabi Eliezer igualou sua palavra, e Rabi Yehoshua fez distinção nela. E disse Rabi Papias que quem consagra para o reparo do Templo explicitamente, a lei é conforme Rabi Eliezer; e quem consagra sem especificação, é conforme Rabi Yehoshua — e Rabi Papias não discordou de Rabi Akiva. E a lei é como Rabi Akiva.
"Os machos sejam vendidos para as necessidades das ofertas queimadas etc., e seu valor caia junto com os demais bens para o reparo do Templo" — pois entende que a consagração sem especificação é para o reparo do Templo, mesmo naquilo que é apto ao altar; mas o que é apto ao altar não sai do âmbito do altar, pois quem consagra animais sem defeito para o reparo do Templo, não são resgatados senão para o altar, e o dinheiro cai para o reparo do Templo.
"E traga com seu valor ofertas queimadas" — pois entende que aquilo que é apto ao altar, provavelmente foi consagrado para o altar; por isso os machos, eles mesmos, sejam oferecidos como ofertas queimadas, e as fêmeas sejam vendidas para as necessidades dos sacrifícios de paz e traga com seu valor ofertas queimadas — pois, sendo aptas ao altar, recai sobre elas a santidade do altar.
"Quem consagra explicitamente" — quem disse "este animal e meus bens para o Templo"; tendo os separado e distinguido um do outro, e ainda assim não disse "o animal para o altar e meus bens para o reparo do Templo", deduz-se que sua intenção era que ambos fossem para o mesmo destino. Mas quem consagra todos os seus bens sem especificação, sua intenção é consagrar cada coisa para aquilo que lhe é próprio. E a lei é como Rabi Akiva.