Treze shofarot havia no Templo, e estava escrito neles: shekalim novos, e shekalim velhos; ninhos, e pombinhos de holocausto; lenha, e incenso, e ouro para a arca; seis, para doação voluntária. — Cada uma das treze caixas de arrecadação trazia uma inscrição indicando o destino específico do dinheiro nela depositado — sete finalidades designadas, e seis caixas idênticas reservadas à doação voluntária geral.
"Shekalim novos" — os do ano corrente. "Velhos" — quem não pagou seu shekel no ano anterior, paga para o ano seguinte. — A primeira caixa recebia a contribuição anual regular de cada israelita naquele ano; a segunda recebia pagamentos em atraso de anos anteriores.
"Ninhos" — são rolinhas. "E pombinhos de holocausto" — são filhotes de pombo. E todos são holocaustos, palavras de Rabi Yehudá. — Segundo Rabi Yehudá, tanto o dinheiro depositado na caixa dos "ninhos" quanto o da caixa dos "pombinhos" destinava-se exclusivamente a comprar aves para oferendas de holocausto — a diferença entre as duas caixas sendo apenas a espécie da ave, rolinhas numa e pombos jovens noutra.
E os sábios dizem: "ninhos" — um para chatat e um para holocausto; e "pombinhos de holocausto" — todos holocaustos. — Já os sábios entendem de outra forma: na caixa dos "ninhos", metade do dinheiro comprava oferendas de pecado e metade oferendas de holocausto, independentemente da espécie de ave; enquanto a caixa dos "pombinhos" era destinada inteiramente a holocaustos.
As duas espécies de aves aceitas na Torá para oferendas — as rolinhas (תֹּרִים) e os pombinhos (בְּנֵי יוֹנָה) — são justamente os produtos comprados com o dinheiro das caixas "ninhos" e "pombinhos de holocausto" desta mishná. A disputa entre Rabi Yehudá e os sábios recai sobre uma questão prática de administração do Templo: como distribuir corretamente entre chatat e olá o dinheiro arrecadado quando os doadores não haviam especificado a finalidade exata de sua contribuição. Ambas as opiniões partem do mesmo texto bíblico que autoriza aves como oferenda, mas divergem sobre a convenção adotada pelos tesoureiros para simplificar a compra e a classificação das ofertas — questão típica da administração prática do Templo, refinada pela tradição oral a partir dos princípios gerais da Torá escrita.
"Ninhos" — e os que trazem oferendas de ave obrigatórias entregam o dinheiro ou as próprias aves na mão do sacerdote, e não depositavam dinheiro no shofar; e o Yerushalmi explica a razão: por causa da mistura, para que não aconteça de morrer um dos donos das oferendas de ave — pois então se misturaria dinheiro de chatat de quem já morreu, que deve ir à morte. E a lei segue os sábios.
"Treze shofarot havia no Templo etc.": o primeiro shofar tinha escrito nele "shekalim novos", e tudo o que recolhiam dos shekalim daquele ano depositavam ali. E o segundo shofar tinha escrito nele "shekalim velhos", e o que recolhiam dos shekalim que restavam a cobrar do ano anterior depositavam ali. E todos esses seis shofarot restantes são para doação voluntária — um deles com a inscrição "excedente de chatat"... E já lhe foi ensinada a condição estabelecida pelo tribunal sobre os excedentes, de que se oferecessem como holocaustos; por isso todos são oferecidos como holocaustos voluntários. E a lei segue os sábios.
"Lenha" — e quem doa lenha para a pilha do altar deposita seu valor ali.
"Ouro" — quem doa ouro coloca-o ali, ou seu valor equivalente em dinheiro, destinado à "kapóret" — isto é, aos utensílios de serviço, pois as bacias de aspersão são chamadas "taças de ouro" em Ezra e em Divrei HaYamim.
"Seis para doação voluntária" — um com a inscrição "excedente de chatat", o segundo "excedente de asham", o terceiro "excedente das ofertas de ave de zavim, zavot e paridas", o quarto "excedente das oferendas de nazireu", o quinto "excedente do asham do leproso", o sexto "doação voluntária" simplesmente.