Sobre o sal e sobre a lenha, que os sacerdotes usufruam deles; e sobre a vaca, que não haja má-fé quanto às suas cinzas; e sobre os ninhos inválidos, que venham do fundo comunitário. — Completando a lista de sete decretos, o Beit Din estabeleceu: que os sacerdotes possam usar livremente o sal e a lenha do Templo mesmo fora do contexto estrito das oferendas; que, apesar de a Torá isentar de má-fé as cinzas da vaca vermelha, os sábios decretaram que elas fossem tratadas como sagradas para evitar uso indevido; e que, quando um par de aves trazido para sacrifício se revela inválido, sua reposição venha do tesouro comunitário, e não do bolso do próprio ofertante.
Rabi Yosei diz: o fornecedor dos ninhos fornece também os inválidos. — Rabi Yosei discorda parcialmente: segundo ele, não é o fundo comunitário geral que arca com a reposição, mas sim o próprio comerciante que vendeu os ninhos ao Templo, que assumiu contratualmente a obrigação de repor qualquer ave que se revelasse imprópria entre as que forneceu.
O versículo de Bamidbar chama as cinzas da pará adumá, a vaca vermelha, de "חַטָּאת" — oferenda de pecado — o que, pela regra geral, tornaria proibido seu uso indevido (meilá). No entanto, a Torá aplica essa proibição apenas à própria vaca antes da queima, e não às suas cinzas já recolhidas, que tecnicamente ficariam permitidas a qualquer uso. Foi precisamente para fechar essa brecha que o Beit Din decretou, como um dos sete decretos enumerados por Rabi Shimon, que a proibição de má-fé se estendesse também às cinzas — pois os sacerdotes, tendo acesso fácil a elas em suas próprias câmaras, corriam o risco de as usarem informalmente, o que desvalorizaria o respeito devido a essa mitsvá essencial para a purificação de todo o povo.
"Que não haja má-fé quanto às suas cinzas" — porque, pela Torá, não há proibição de má-fé quanto às cinzas da vaca, pois está escrito "é oferenda de pecado" (Bamidbar 19), o que ensina que a proibição vale para a vaca em si, mas não para suas cinzas. Porém, ao verem que as pessoas as tratavam com desprezo, os sábios decretaram que a proibição se estendesse também às cinzas, para preservar sua santidade.
"Sobre o sal e sobre a lenha" etc.: pela lei da Torá, não há má-fé nas cinzas da vaca. Ensina-se no Sifrei: "é oferenda de pecado" — ensina que a proibição de má-fé vale para a vaca em si, e não para suas cinzas. Mas como os sacerdotes costumavam usar as cinzas em seus grupos de purificação de modo informal, os sábios decretaram que passasse a haver proibição de má-fé também sobre elas.
"Que os sacerdotes usufruam deles" — especificamente para o consumo das oferendas, e não para uso pessoal comum. "E sobre os ninhos inválidos" — os obrigados a trazer um par de aves depositam o dinheiro no shofar de coleta, o Beit Din toma esse dinheiro e compra com ele os ninhos, e os donos vão embora sem precisar acompanhar o processo; se algum dos pares se revelar inválido, a reposição vem do fundo comunitário. "Rabi Yosei diz" — aquele que costuma fornecer os ninhos ao Templo, tendo fixado um preço com os tesoureiros para vender-lhes todos os ninhos necessários, fica obrigado a repor, às próprias custas, qualquer par que se revele inválido entre os que forneceu.
Aqui termina o Perek Zayin de Massechet Shekalim.