Três árvores de três pessoas — eis que estas se combinam (mitztarfin), e ara-se todo o bet seá por causa delas. E quanto deve haver entre elas [de distância]? Rabán Gamliel diz: o suficiente para que um boi passe com seus utensílios [o jugo].
Esta Mishná continua a construção do conceito de "campo de árvores" (1:2-1:4), agora esclarecendo que a propriedade das árvores é irrelevante — o que importa é a configuração física do terreno.
Por que árvores de donos diferentes se combinam. Poder-se-ia supor que a permissão especial de arar o bet seá inteiro em torno de árvores frutíferas dependesse de que essas árvores pertencessem a um único proprietário — afinal, é ele quem se beneficia diretamente da lavoura de toda a área. Esta Mishná ensina que não é assim: a definição de "campo de árvores" é puramente física e espacial, e não depende de quem é o dono de cada árvore. Três árvores de três pessoas diferentes, plantadas dentro da área de um bet seá com o espaçamento correto, criam a mesma configuração de "campo de árvores" que três árvores de um único dono — e cada proprietário pode arar o terreno ao redor da árvore alheia até o limite de Atzeret, como se fosse sua. A condição, porém, é que as árvores não estejam distantes demais entre si — pois, se estivessem, deixariam de formar, na prática, um único "campo de árvores" contínuo, e cada uma seria tratada isoladamente.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam incorpora a condição de Rabán Gamliel — a distância mínima do "boi e seu jugo" — diretamente na própria definição de "campo de árvores" (halachá 3:2), tratando-a não como um detalhe periférico, mas como parte essencial e universal do critério, aplicável tanto a árvores de um único dono quanto de vários.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Porque são de três pessoas, poderíamos pensar que não se combinam, e que cada um deles araria ao redor de sua árvore apenas o espaço de um cesto de colheita e seu carregador ao redor. E [a Mishná] veio nos ensinar que se combinam, desde que estejam distantes na medida que disse Rabán Gamliel.
E as palavras de Rabán Gamliel são verdadeiras, e assim é a halachá.
"Eis que estas se combinam": e são consideradas como se fossem de um único homem, e ara-se todo o bet seá por causa delas.
"E quanto deve haver entre elas": entre uma árvore e outra.
"O suficiente para um boi e seus utensílios": um par de bois com o jugo — o que equivale a quatro amot. Mas se a distância for menor que isso, [as árvores] estão como que "para serem arrancadas" [tão próximas que seriam removidas para dar lugar uma à outra], e não se ara [o bet seá inteiro] por causa delas.