A Mishná · הַמִּשְׁנָה
O método de adubar por meio do curral de gado, a disputa sobre a área permitida, e a exigência de deixar uma parte visível
Aquele que faz de seu campo um curral, faz um cercado de dois bet-seá; arranca três lados e deixa o do meio. Resulta que adubou uma área de quatro seá. Rabban Shimon ben Gamliel diz: uma área de oito seá. Se todo o seu campo era de quatro seá, deixa dele uma parte (sem adubar), por causa da aparência; e tira do curral, e coloca em seu campo, do modo dos que adubam.
הַמְדַיֵּר אֶת שָׂדֵהוּ, עוֹשֶׂה סַהַר לְבֵית סָאתַיִם, עוֹקֵר שָׁלֹשׁ רוּחוֹת וּמַנִּיחַ אֶת הָאֶמְצָעִית. נִמְצָא מְדַיֵּר בֵּית אַרְבַּעַת סְאִין. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בֵּית שְׁמוֹנַת סְאִין. הָיְתָה כָל שָׂדֵהוּ בֵּית אַרְבַּעַת סְאִין, מְשַׁיֵּר מִמֶּנָּה מִקְצָת, מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן, וּמוֹצִיא מִן הַסַּהַר וְנוֹתֵן לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ כְּדֶרֶךְ הַמְזַבְּלִין:
Fontes da Torá · מְקוֹרוֹת בַּתּוֹרָה
Mais um método de adubar o campo sem transgredir "teu campo não semearás" (Vayikrá 25:4) — desta vez, deixando o próprio gado depositar o esterco diretamente dentro de um cercado móvel.
Vayikrá (Levítico) 25:4
שָׂדְךָ לֹא תִזְרָע וְכַרְמְךָ לֹא תִזְמֹר.
"Teu campo não semearás, e tua vinha não podarás" (Vayikrá 25:4).
O curral móvel. Em vez de transportar o estrume já reunido para os montes descritos nas mishnayot anteriores, esta mishná descreve um método diferente e mais direto: construir um cercado (sahar) de dois bet-seá dentro do próprio campo e ali confinar o gado, que aduba naturalmente o solo com suas fezes. Depois de um período, quando o esterco já se acumulou, remove-se três dos quatro lados do cercado, deixando apenas a parede do meio como divisória, e reconstrói-se o cercado do outro lado — de modo que, ao final, uma área de quatro bet-seá (dois de cada lado) tenha sido adubada por meio do gado. O procedimento é permitido porque não há intervenção humana direta na terra: é o gado que aduba, e o homem apenas o conduz.
Halachot · הֲלָכוֹת
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
Rambam · Mishné Torá, Hilchot Shemitá veYovel 2:4-5
מֻתָּר לְאָדָם לְהוֹצִיא זֶבֶל מִן הַסַּהַר שֶׁל צֹאן וְנוֹתֵן לְתוֹךְ שָׂדֵהוּ כְּדֶרֶךְ כָּל מַכְנִיסֵי זֶבֶל. וְהָעוֹשֶׂה דִּיר בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ בַּשְּׁבִיעִית, לֹא יַעֲשֵׂהוּ יֶתֶר עַל בֵּית סָאתַיִם, וְיַכְנִיס הַצֹּאן לְתוֹכוֹ. וּכְשֶׁיְּזַבְּלוּ אֶת כָּל הַדִּיר, מֵנִיחַ דֹּפֶן אֶחָד מִדָּפְנֵי הַדִּיר וְעוֹשֶׂה דִּיר אַחֵר בְּצִדּוֹ, נִמְצָא מְזַבֵּל בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ בֵּית אַרְבַּעַת סְאִין: הָיְתָה כָּל שָׂדֵהוּ בֵּית אַרְבַּעַת סְאִין, מְשַׁיֵּר מִמֶּנָּה מִקְצָת מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן, כְּדֵי שֶׁיֵּדְעוּ הַכּל שֶׁהַצֹּאן הֵטִילוּ בָּהּ וְנִדַּיְירָה, וְלֹא יֹאמְרוּ זִבֵּל זֶה כָּל שָׂדֵהוּ בַּשְּׁבִיעִית.
É permitido ao homem tirar estrume do cercado de gado e colocá-lo em seu campo, do modo de todos os que trazem estrume. E aquele que faz um curral dentro de seu campo na shevi'it, não o faça maior que dois bet-seá, e traga o gado para dentro dele; e quando adubarem todo o curral, deixa uma das paredes do curral e faz outro curral ao seu lado — resultando que adubou, dentro de seu campo, uma área de quatro seá. Se todo o seu campo era de quatro seá, deixa dele uma parte por causa da aparência, para que todos saibam que foi o gado que ali defecou e o transformou em curral, e não digam "este adubou todo o seu campo na shevi'it".
O Rambam segue a opinião dos sábios (tana kama) contra Rabban Shimon ben Gamliel, limitando a área total adubada por curral móvel a quatro bet-seá, e mantém a exigência de deixar uma parte do campo sem tocar quando o campo inteiro tem exatamente essa medida — para que a aparência de todo o campo adubado não sugira lavoura intencional e proibida da terra.
Perush — os Mefarshim · הַמְּפָרְשִׁים
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Rambam · פֵּרוּשׁ הַמִּשְׁנָה
Comentário à Mishná, Sheviit 3:4
הַמְדַיֵּר אֶת שָׂדֵהוּ. שֶׁיִּתֵּן בְּהַדִּיר עַד שֶׁתִּזְדַּבֵּל שָׂדֵהוּ, וְסַהַר הוּא גִּדְרוֹת צֹאן שֶׁשָּׁם יֵאָסְפוּ הַצֹּאן. וְאָמַר, כְּשֶׁיִּרְצֶה לְזַבֵּל שָׂדֵהוּ בַּשָּׁנָה שְׁבִיעִית, יַעֲשֶׂה הַגְּדֵרָה שֶׁשִּׁעוּרָהּ כְּבֵית סָאתַיִם, וְיַכְנִיס בָּהּ הַצֹּאן כְּדֵי שֶׁיְּזַבְּלוּ. וּכְשֶׁיִּרְבֶּה הַזֶּבֶל, יָסִיר הַשָּׁלֹשׁ קִירוֹת וְיַעֲזֹב הָרְבִיעִי, וְיַחֲזִיר הַשָּׁלֹשׁ קִירוֹת מֵאֲחוֹרֵי הַמָּקוֹם הַהוּא אֶל הַצַּד הָאַחֵר, וְיִהְיֶה כְּמוֹ כֵן סַהַר מִבֵּית סָאתַיִם מִצַּד אַחֵר. נִמְצָא מְדַיֵּר בֵּית ד' סְאִין, וְיִהְיֶה קִיר אֶחָד מֵאַרְבָּעָה קִירוֹת שֶׁל סַהַר מְשֻׁתָּף בֵּין הַסַּהַר הָרִאשׁוֹן שֶׁיֵּשׁ בְּשִׁעוּרוֹ בֵּית סָאתַיִם וּבֵין הַסַּהַר הַשֵּׁנִי הֶעָשׂוּי מִצַּד הַשֵּׁנִי, וְהִיא רוּחַ אֶמְצָעִית שֶׁזָּכַר. וְרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, כְּשֶׁיַּעֲשֶׂה סַהַר מִבֵּית סָאתַיִם כְּמוֹ שֶׁהֻתַּר לוֹ לַעֲשׂוֹת סַהַר שֵׁנִי מִן הַצַּד הָאֶחָד, כֵּן מֻתָּר לוֹ לַעֲשׂוֹת סַהַר מִכָּל צַד מִצִּדֵּי הַסַּהַר הָרִאשׁוֹן, וְיִהְיֶה בֵּית שְׁמוֹנֶה סְאִין חוּץ מֵהַסַּהַר הָרִאשׁוֹן.
"Aquele que faz de seu campo um curral" (hamedayer): que coloca o gado no curral até que seu campo seja adubado. E sahar são os cercados de gado, onde se reúne o rebanho.
E disse: quando quiser adubar seu campo na shevi'it, fará o cercado cuja medida é de dois bet-seá, e trará para dentro dele o gado, para que adubem. E, quando o estrume aumentar, removerá as três paredes e deixará a quarta, e trará de volta as três paredes por trás daquele lugar para o outro lado, formando assim outro cercado de dois bet-seá do outro lado. Resulta que adubou uma área de quatro seá — sendo que uma das quatro paredes do cercado é comum entre o primeiro cercado, de dois bet-seá, e o segundo cercado feito do outro lado, que é o lado do meio mencionado.
E Rabban Shimon ben Gamliel diz: assim como foi permitido fazer um segundo cercado de um lado, também é permitido fazer um cercado de cada um dos lados do cercado original, resultando numa área de oito seá além do cercado original.
Bartenura · בַּרְטְנוּרָא
Comentário à Mishná, Sheviit 3:4
הַמְדַיֵּר שָׂדֵהוּ. לְשׁוֹן דִּיר שֶׁל בְּהֵמוֹת, שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם פָּנוּי לְהַעֲמִיד בֶּהֱמוֹתָיו אֶלָּא שָׁם, וְאֵינוֹ מִתְכַּוֵּן לְזַבֵּל שָׂדֵהוּ בְּעִנְיָן זֶה, וְדַעְתּוֹ לְהַכְנִיס הַזֶּבֶל לָאַשְׁפּוֹת אַחַר כָּךְ. סַהַר. כְּמוֹ סַחַר, הֶקֵּף שֶׁל מְחִצָּה סְבִיב הַצֹּאן. עוֹקֵר שָׁלֹשׁ רוּחוֹת. כְּשֶׁנִּתְמַלְּאָה הַסַּהַר זֶבֶל, עוֹקֵר מִן הַסַּחַר שָׁלֹשׁ רוּחוֹת וְזוֹקְפָן לְצַד אַחֵר שֶׁל אֶמְצָעִית, וּמְדַיֵּר שָׁם כְּמוֹ כֵן בֵּית סָאתַיִם, וְעוֹשֶׂה אַשְׁפּוֹת בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ שָׁלֹשׁ אַשְׁפּוֹת לְבֵית סְאָה כִּדְאָמְרָן. נִמְצָא מְדַיֵּר בֵּית אַרְבַּעַת סְאִים. סָאתַיִם מִצַּד זֶה שֶׁל מְחִצָּה אֶמְצָעִית וְסָאתַיִם מִצַּד אַחֵר. וְאַשְׁמְעִינַן מַתְנִיתִין דְּשָׁרֵי לְדַיֵּר בֵּית אַרְבַּעַת סְאִין קֹדֶם שֶׁיַּעֲשֶׂה מִמֶּנָּה אַשְׁפּוֹת, אֲבָל טְפֵי לֹא, שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ לְדַיֵּר שָׂדֵהוּ מִתְכַּוֵּן. מִפְּנֵי מַרְאִית הָעַיִן. שֶׁלֹּא יְהֵא נִרְאֶה כְּמִתְכַּוֵּן לְזַבֵּל שָׂדֵהוּ אִם עוֹשֶׂה אֶת כֻּלָּהּ סַחַר. כְּדֶרֶךְ הַמְּזַבְּלִין. שָׁלֹשׁ אַשְׁפּוֹת לְכָל בֵּית סְאָה. וְאֵין הֲלָכָה כְּרַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל.
"Aquele que faz de seu campo um curral" (hamedayer): expressão de curral de animais — quando não tem lugar livre para colocar seus animais senão ali, e não pretende adubar seu campo neste ato, mas tem em mente levar o estrume para os montes depois.
"Cercado" (sahar): como sachar, o perímetro de divisórias em torno do gado.
"Arranca três lados": quando o cercado já está cheio de estrume, arranca do cercado três lados e os ergue do outro lado do lado do meio, e faz ali igualmente um cercado de dois bet-seá, formando montes dentro de seu campo — três montes por bet-seá, como já dissemos.
"Resulta que adubou uma área de quatro seá": dois seá deste lado da divisória do meio, e dois seá do outro lado. E a mishná nos ensina que é permitido fazer curral numa área de quatro seá antes de transformar o estrume em montes — mas não mais que isso, para que não digam que sua intenção é fazer curral em todo o campo.
"Por causa da aparência": para que não pareça que pretende adubar todo o seu campo, se transforma tudo em cercado.
"Do modo dos que adubam": três montes por cada bet-seá. E a halachá não segue Rabban Shimon ben Gamliel.
Massechet Sheviit não possui Guemará no Talmud Bavli — é um dos tratados da Ordem de Zeraim sem comentário talmúdico babilônico (com exceção de Berachot), restando apenas o Talmud Yerushalmi e a Tosefta. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.