Pedras de ombro (usadas para construção) vêm de qualquer lugar. E o empreiteiro (que arrenda um campo para trabalhá-lo) traz de qualquer lugar. E estas são as pedras de ombro: toda a que não pode ser removida com uma só mão — palavras de Rabi Meir. Rabi Yosei diz: pedras de ombro são como o nome indica — toda a que se remove, duas ou três, sobre o ombro.
A mishná estabelece uma exceção ampla às restrições anteriores de remoção de pedras, sempre dentro do princípio de "teu campo não semearás" (Vayikrá 25:4).
Pedras destinadas visivelmente à construção. Diferentemente das mishnayot anteriores, que impunham medidas mínimas e restrições de local para evitar a aparência de reparo do campo, aqui a mishná trata de um tipo especial de pedra — a "pedra de ombro" (even katef), grande o suficiente para exigir que seja carregada sobre o ombro, e não simplesmente na mão. Uma pedra desse porte é tão evidentemente destinada à construção que não desperta suspeita alguma, mesmo quando removida do próprio campo do dono, sem qualquer condição adicional de medida coletiva ou local. A mesma lógica se aplica ao empreiteiro (kablan) que arrendou um campo para cultivá-lo: por não ser o proprietário, presume-se que ele não tem interesse em melhorar permanentemente a terra alheia, e por isso pode trazer pedras — mesmo pequenas — de qualquer lugar, inclusive do próprio campo que arrendou.
Como esta Mishná foi codificada em lei prática pelo Rambam.
O Rambam decide a halachá conforme Rabi Yosei — que define pedra de ombro pelo próprio nome, isto é, aquela carregada literalmente sobre o ombro, geralmente duas ou três de cada vez — em vez da definição mais ampla de Rabi Meir, que incluiria qualquer pedra grande demais para uma só mão. Note-se que o Rambam estende a permissão do empreiteiro também a pedras grandes (não apenas pequenas), reconhecendo que, para quem não é o proprietário, não há razão para distinguir o tamanho da pedra.
O que os grandes comentadores dizem sobre esta Mishná.
Já foi dito no que antecipamos: "em que caso se disse isso? No seu próprio; mas no do outro, o que quiser, toma". E agora disse que o empreiteiro (kablan) — que é aquele que arrenda a terra para trabalhá-la — tem o mesmo status de quem traz do campo do outro: traz de qualquer lugar, e qualquer medida de pedras que se lhe apresente. E a halachá segue Rabi Yosei.
"Vêm de qualquer lugar": mesmo do próprio campo, pois é sabido que se destinam à construção, e não a reparar o campo.
"E o empreiteiro" (hakablan): aquele que recebeu um campo em regime de arrendamento (arissut), traz de qualquer lugar, mesmo daquele mesmo campo em que é arrendatário, mesmo pedras pequenas — pois este campo não é considerado como seu próprio.
"Rabi Yosei diz etc.": e a halachá segue Rabi Yosei.