Imediatamente, das mãos das crianças, soltavam-se seus lulavim e comiam-se seus etrogim. — Assim que se concluía a cerimônia do sétimo dia, no qual o preceito do lulav e do etrog chegava ao fim, as crianças, tomadas de alegria, soltavam de suas mãos o lulav — já sem função — e comiam o etrog, expressão espontânea de contentamento ao ver cumprida a mitzvá até seu último momento.
O costume espontâneo relatado nesta mishná é uma expressão concreta do preceito de alegria da festa, ordenado pela Torá. A Guemará (Sucá 46b) discute se, para os adultos, essa mesma alegria permitiria comer o etrog logo ao término do sétimo dia, ou se, por já ter sido consagrado ao preceito durante parte do dia, o etrog permanece proibido para consumo até o dia seguinte — distinção que a próxima seção de Halachot esclarece.
Bartenura apresenta duas leituras possíveis desta mishná: uma em que os adultos tomam os lulavim e comem os etrogim das crianças, e outra em que apenas as próprias crianças soltam e comem os seus.
"As crianças soltam seus lulavim" — os adultos arrebatam os lulavim das mãos das crianças. "E comem" — os adultos comem os etrogim das crianças, e não há nisso nada de furto, pois assim costumavam fazer por causa da alegria. Outra explicação: as próprias crianças lançam seus lulavim de suas mãos e comem seus etrogim já no sétimo dia; mas os adultos não comem os seus durante todo aquele dia, pois, uma vez consagrado ao preceito por parte do dia, permanece consagrado por todo ele.
O Rambam liga esta mishná à discussão sobre Rabi Yochanan ben Beroká da mishná anterior, explicando por que os adultos se abstêm de comer o etrog, ao contrário das crianças, "que não são cuidadosas quanto ao permitido e ao proibido".
E é proibido comer o etrog no sétimo dia, pois o princípio entre nós é que, uma vez proibido para parte do dia, fica proibido para o dia inteiro; e por isso a mishná diz especificamente "as crianças", pois estas não são cuidadosas quanto ao permitido e ao proibido.