Ele agitou a urna e retirou dois sortes: um tinha escrito sobre ele "Para o Nome", e um tinha escrito sobre ele "Para Azazel". — Os dois bodes idênticos de Yom Kipur eram designados por sorteio, e não por escolha do Cohen Gadol, para que ninguém pudesse alegar favorecimento entre eles; a urna continha duas placas, retiradas juntas de forma que a mão não pudesse discernir de antemão qual sairia em cada lado.
O Segan estava à sua direita, e o chefe da casa paterna à sua esquerda. — Dois assistentes ladeavam o Cohen Gadol no momento do sorteio, prontos para anunciar o resultado assim que as mãos se erguessem.
Se o sorte "Para o Nome" saiu em sua mão direita, o Segan lhe dizia: Meu senhor, Cohen Gadol, ergue tua direita. E se o sorte "Para o Nome" saiu em sua mão esquerda, o chefe da casa paterna lhe dizia: Meu senhor, Cohen Gadol, ergue tua esquerda. — O anúncio vinha de quem estava do lado correspondente à mão em que caiu o sorte do Nome, tornando público e inequívoco qual bode seria a oferenda pelo pecado.
Ele os colocou sobre os dois bodes, e dizia: Para Hashem, oferenda pelo pecado. — O Cohen Gadol colocava cada placa sobre o bode correspondente — o da direita recebendo o sorte que estava em sua mão direita — e proclamava a designação em voz alta sobre o bode destinado a Hashem.
Rabi Ishmael diz: não era necessário dizer "oferenda pelo pecado", mas apenas "Para Hashem". — Rabi Ishmael discorda da fórmula transmitida, considerando suficiente a menção do Nome sem qualificar o bode como oferenda pelo pecado.
E eles respondiam atrás dele: Bendito o Nome de Sua gloriosa realeza para sempre e sempre. — Ao ouvir o Cohen Gadol pronunciar o Nome Explícito na proclamação, o povo presente respondia com a fórmula de louvor reservada aos momentos em que o Nome era pronunciado tal como se escreve.
É este versículo que institui o sorteio como o mecanismo que decide qual dos dois bodes idênticos será a oferenda pelo pecado sobre o altar e qual será enviado ao deserto para Azazel. A mishná desdobra em procedimento minucioso o que a Torá enuncia em poucas palavras: a urna de onde se retiram os sortes, os dois assistentes que ladeiam o Cohen Gadol para anunciar o resultado conforme a mão em que caiu cada placa, e a fórmula exata da proclamação — "Para Hashem, oferenda pelo pecado" — que consagra publicamente o bode designado antes de sua oferenda. A resposta do povo, "Bendito o Nome de Sua gloriosa realeza para sempre e sempre", marca o único contexto no serviço do Templo em que o Nome Explícito era pronunciado tal como se escreve, e por isso a Guemará discute extensamente as condições dessa pronúncia.
O Rambam, no Perush HaMishná, observa que a referência ao "Nome" ao longo deste tratado indica sempre o Nome Explícito, e que a halachá não segue a opinião de Rabi Ishmael.
Em todo lugar em que se menciona "o Nome" neste tratado, refere-se ao Nome Explícito, ou seja, Yud-Hei. E a halachá não é como Rabi Ishmael.
Bartenura explica o motivo da agitação abrupta da urna e a disposição dos dois bodes, um em cada lado; Rashi, no Bavli, acrescenta que essa agitação impedia o Cohen Gadol de tatear os sortes para reconhecer de antemão qual traria o bom presságio.
"Ele agitou a urna" — tarraf significa arrebatar e tomar subitamente, em um gesto brusco, da urna, sobre a qual já se ensinou que estava ali. E por que em um gesto brusco? Para que ele não pudesse, ao tatear, reconhecer qual sorte era o "Para o Nome" e tomá-lo com a mão direita, já que era um bom presságio quando o sorte do Nome subia na direita. "E retirou dois sortes" — um na mão direita e um na esquerda; e os bodes estavam colocados um à direita e um à esquerda, e ele colocava o sorte que subiu na direita sobre o bode da direita, e o sorte que subiu na esquerda sobre o bode da esquerda. "Para Hashem, oferenda pelo pecado" — ele mencionava o Nome Explícito, que é o Nome de Yud-Hei tal como se escreve. "Rabi Ishmael diz que não era necessário etc." — e a halachá não é como Rabi Ishmael. "E eles respondiam atrás dele" — quando ele mencionava o Nome.
"Ele agitou a urna" — subitamente, em um gesto brusco e de arrebatamento. "E retirou dois sortes" — um na direita e um na esquerda, e os bodes estavam colocados um à direita e um à esquerda, e ele coloca o sorte que sobe na direita sobre o bode da direita. "E eles respondiam atrás dele" — quando ele mencionava o Nome. "Para que não tivesse intenção" — para que não tateasse de modo a reconhecer, por seu tato, qual sorte era o do Nome, e o tomasse com a direita, pois era um bom presságio quando ele subia na direita.