A oferenda de agradecimento e o carneiro do nazireu são santidade leve. Seu abate é em qualquer lugar do pátio, e seu sangue requer duas aplicações que são quatro. — Diferentemente de tudo o que veio antes, estas duas oferendas já não exigem o lado norte para o abate: podem ser abatidas em qualquer ponto do pátio do Templo. O regime de aspersão do sangue, no entanto, continua sendo o mesmo — duas aplicações diagonais que cobrem as quatro faces do altar.
E são comidas em toda a cidade, por qualquer pessoa, em qualquer forma de alimento, por um dia e uma noite, até a meia-noite. — Também o local de consumo se amplia: não mais restrito ao pátio do Templo, mas permitido em toda Jerusalém, e não mais reservado a sacerdotes, mas aberto a qualquer israelita puro. O prazo, contudo, permanece breve — até a meia-noite seguinte ao abate.
O que é retirado delas é como elas, exceto que o retirado é comido pelos sacerdotes, suas mulheres, seus filhos e seus servos. — Da oferenda de agradecimento e do carneiro do nazireu, uma porção é separada e entregue ao sacerdote (peito, coxa e porções do pão que os acompanha) — e essa porção, embora sujeita às mesmas regras de tempo e lugar, pode ser comida não apenas pelo próprio sacerdote, mas também por sua esposa, seus filhos e seus escravos, como acontece com toda porção sacerdotal.
Rambam identifica a oferenda de agradecimento como um tipo de oferenda de paz acompanhada de uma oferenda vegetal (quarenta pães de quatro tipos). Detalha a porção sacerdotal: da carne, o peito e a coxa; do pão, um exemplar de cada um dos quatro tipos; e do carneiro do nazireu, o antebraço cozido, o peito, a coxa, um bolo de matzá e uma torta ázima. Diferentemente da carne comum da oferenda, que só sacerdotes homens comem, essa porção sacerdotal pode ser comida por homens e mulheres da família do sacerdote, conforme o versículo “teu direito e o direito de teus filhos”.
Bartenura explica que a santidade leve destas oferendas significa que não se aplicam a elas as leis de meilá por uso indevido, e que seu abate não precisa ocorrer no norte. Localiza a fonte para o consumo “em toda a cidade” por oposição ao “lugar sagrado” exigido para a oferenda de pecado: as oferendas de paz exigem apenas um “lugar puro”, ou seja, qualquer área da cidade da qual leprosos são excluídos. E deriva o direito à porção sacerdotal do peito e da coxa da equiparação explícita, no próprio texto bíblico, entre a oferenda de agradecimento e a oferenda de paz comum.