A décima mishná examina misturas segundo o número de aplicações de sangue exigido por cada tipo de sacrifício — uma única aplicação (bekhor, ma'asser, pessach) ou quatro aplicações, tecnicamente feitas como duas, em dois cantos do altar (chatat, olá, asham, shelamim). Os dois primeiros casos são simples; o terceiro, uma mistura entre os dois regimes, gera uma das disputas mais célebres da mishná entre Rabi Eliezer e Rabi Yehoshua, com um debate explícito sobre os limites de "não acrescentarás" e "não diminuirás".
Os que são dados numa única aplicação, que se misturaram com os que são dados numa única aplicação, serão dados numa única aplicação. — Quando dois sangues que exigem apenas uma aplicação cada — como o sangue do bekhor com o do ma'asser — se misturam, a solução é trivial: aplica-se a mistura uma única vez, cumprindo ambas as exigências simultaneamente.
Quatro aplicações com quatro aplicações, serão dados em quatro aplicações. — Do mesmo modo, quando ambos os sangues misturados exigem quatro aplicações — como o sangue da chatat com o de outra chatat, ou o da olá com o do shelamim — aplica-se a mistura nas quatro aplicações normais, sem qualquer complicação.
Quatro aplicações com uma aplicação — Rabi Eliezer diz: serão dados em quatro aplicações. Rabi Yehoshua diz: serão dados numa única aplicação. — Aqui surge o problema real: um sangue que normalmente exige quatro aplicações se mistura com outro que exige apenas uma. Rabi Eliezer defende manter as quatro aplicações completas, mesmo sabendo que, tecnicamente, uma única aplicação já bastaria retroativamente para o sacrifício de aplicação única. Rabi Yehoshua defende o oposto: aplicar apenas uma vez, já que, mesmo para o sacrifício de quatro aplicações, uma única aplicação cumpre a obrigação retroativamente (bedi'avad).
Disse-lhe Rabi Eliezer: eis que ele transgride "não diminuirás". — Rabi Eliezer argumenta que reduzir de quatro para uma aplicação, quando o sangue é originalmente de um sacrifício que exige quatro, viola o mandamento de não subtrair dos preceitos da Torá.
Disse-lhe Rabi Yehoshua: eis que ele transgride "não acrescentarás". — Rabi Yehoshua responde na mesma moeda: aplicar quatro vezes, quando o sangue é também de um sacrifício que exige apenas uma, significa acrescentar aplicações desnecessárias ao sangue desse sacrifício — violando "não acrescentarás".
Disse-lhe Rabi Eliezer: não se disse "não acrescentarás" senão quando ele está sozinho. — Rabi Eliezer distingue: a proibição de acrescentar só se aplica quando se lida com um sangue isolado, não misturado; numa mistura, aplicar as quatro vezes não constitui um acréscimo real, pois a quarta aplicação também serve, em parte, ao sangue de aplicação única.
Disse-lhe Rabi Yehoshua: não se disse "não diminuirás" senão quando ele está sozinho. — Rabi Yehoshua devolve o mesmo argumento: tampouco a proibição de diminuir se aplica a um sangue misturado, já que a única aplicação cumpre retroativamente a obrigação de ambos os tipos misturados.
E ainda disse Rabi Yehoshua: quando aplicaste, transgrediste "não acrescentarás" e fizeste um ato com tuas mãos; e quando não aplicaste, transgrediste "não diminuirás", mas não fizeste um ato com tuas mãos. — Rabi Yehoshua conclui com um argumento decisivo sobre a gravidade relativa: quem aplica as quatro vezes comete uma transgressão ativa, um ato positivo em suas mãos; quem se limita a uma única aplicação, ainda que tecnicamente "diminua", apenas deixa de agir — e uma transgressão passiva é sempre mais leve do que uma ativa. A halachá segue Rabi Yehoshua: uma única aplicação.
Rambam nota que, embora a mishná formule o caso como "quatro contra uma", o mesmo tipo de debate se aplicaria a outras combinações — como quatro contra duas, ou duas contra uma — sempre girando em torno de qual lado do princípio "não acrescentarás, não diminuirás" prevalece. Sobre o argumento final de Rabi Yehoshua, esclarece com precisão filosófica: a abstenção de um ato não constitui, em si, um ato — e por isso é halachicamente mais leve do que uma ação positiva executada com as próprias mãos.
Bartenura oferece exemplos concretos: os sangues de aplicação única são o bekhor, o ma'asser e o pessach; os sangues de quatro aplicações (tecnicamente duas aplicações em cantos opostos, que contam como quatro) incluem a olá, o shelamim e o asham entre si. Explica que Rabi Eliezer justifica manter as quatro aplicações porque considera as aplicações extras — aquelas que, olhando apenas para o sangue do bekhor, seriam desnecessárias — como se fossem simples água sem efeito, e portanto não configuram um acréscimo real. Conclui explicitamente que a halachá segue Rabi Yehoshua: uma única aplicação.
A Guemará explica o princípio subjacente à disputa toda: quando dois líquidos se misturam completamente (yesh bilá), cada gota resultante contém elementos de ambos os sangues originais, o que permite tratar uma única aplicação como cumprindo ambas as obrigações simultaneamente. Rashi confirma que essa presunção de mistura completa é a base sobre a qual tanto Rabi Eliezer quanto Rabi Yehoshua constroem seus respectivos argumentos sobre acrescentar e diminuir.