Rambam explica "o poder" aqui como a autoridade governante, e que estas três virtudes garantem a solidez da fé e do mundo: pois a falta de trabalho leva à necessidade, ao roubo e à libertinagem; enquanto a busca por domínio e autoridade traz provações e males à vida de quem as busca, pois outros o invejarão e o contestarão, fazendo-o perder sua fé — como disseram: "assim que alguém é nomeado líder da comunidade aqui embaixo, é feito ímpio lá em cima"; e do mesmo modo a proximidade com governantes, nos tempos antigos, trazia grandes perigos, como Rambam desenvolve em seguida.
Bartenura observa primeiro que Shemaia e Avtalion eram convertidos justos, descendentes de Sancheriv; ouviu dizer que Avtalion foi assim chamado por ser Av Beit Din "para os pequenos", pois "talia" em aramaico significa "criança, pequeno". Sobre "ama o trabalho", explica que mesmo quem tem do que viver é obrigado a se ocupar de um ofício, pois a ociosidade leva à deterioração da mente (Ketuvot 59b). Sobre "odeia a autoridade", ensina que não se deve dizer "sou pessoa importante, é indigno de mim trabalhar num ofício", como Rav disse a Rav Cahana: "esfola uma carcaça na praça e recebe teu salário, e não digas: sou Cahana, homem grande, e isso é indigno de mim". Sobre "não te faças conhecido do poder", explica que é para não vir a obter autoridade por meio dele; ou, alternativamente, para que não o levem a transgredir a vontade do Criador, como aconteceu a Doeg, o edomita — "poder" (rashut) sendo assim chamado porque tem o poder (reshut) de agir segundo sua própria vontade.
Rashi, sobre "ama o trabalho", cita o ditado dos sábios: "esfola uma carcaça na praça [e recebe teu salário]", em vez de dizer "sou grande demais para isso" — pois quem se ocupa em ganhar seu sustento não chega ao banditismo, nem precisa ser sustentado pelo fundo de caridade, e seus dias se prolongam, como está dito "quem odeia presentes viverá", e como se ensinou: "se comes do trabalho de tuas mãos, feliz és e bem te vai". Sobre "odeia a autoridade", explica que ela sepulta seus detentores, como disseram: "por que Yossef morreu antes de seus irmãos? Porque se conduziu com autoridade". Sobre "não te faças conhecido do poder", ensina que os governantes aproximam alguém apenas para seu próprio proveito.