Bartenura, sobre "aquele cujo nome se estende, seu nome perece", explica que quem tem seu nome levado à distância por senhorio e autoridade verá seu nome perecer rapidamente, pois a autoridade sepulta seus detentores; "nagued" é termo de arrastar, como o Targum traduz "mashchu" por "neguidu". Sobre "quem não acrescenta, cessa", refere-se a quem não acrescenta a seu estudo — "cessa" significando que o que já aprendeu escapará de sua boca e ele esquecerá seus estudos; alguns leem "será recolhido", isto é, será "recolhido a seu povo" e morrerá antes de seu tempo. Sobre "quem não aprende, é réu de morte", explica ser pior do que não acrescentar, sendo por isso réu de morte, como disseram os sábios: "um ignorante pode ser dilacerado como um peixe, mesmo por trás". Sobre "quem se serve da coroa, desaparece", explica que quem se serve da coroa da Torá como quem usa seus próprios utensílios desaparece e se apaga do mundo; "taga", em árabe, significa coroa; alguns interpretam como sigla de "talmid gavra achrina" — um discípulo (que se serve) de outro homem —, sendo proibido servir-se da honra de um colega sábio para proveito próprio.
Rashi explica "aquele cujo nome se estende, seu nome perece": quem tem seu nome elevado e estendido à grandeza tem sua morte aproximada, como já ensinado acima a respeito de Yossef, encontrando apoio no versículo "antes da queda vem a soberba" — ou seja, antes que venha a desgraça, o homem primeiro se eleva à grandeza. Sobre "quem não acrescenta, cessa", explica que quem não acrescenta ao estudo, das noites aos dias, acabará por cessar — como disse Rav Yossef [de certo sábio negligente]: "que sua mãe o tivesse sepultado" [em vez de vê-lo abandonar o estudo]. Sobre "quem não aprende, é réu de morte", ensina que quem não ensina a quem lhe pergunta é réu de morte — expressão forte para indicar a gravidade de reter a Torá para si. Sobre "quem se serve da coroa, desaparece", explica que quem se aproveita de sábios da Torá para benefício próprio é cortado no meio de seus dias, pois isso os impede de se dedicar ao amor da Torá; alternativamente, quem se serve da coroa da Torá para proveito pessoal desaparece e se apaga do mundo.