A Mishná · המִשְׁנָה
Rabi Chaniná Segan HaKohanim ensina a orar pelo governo; Rabi Chaniná ben Teradyon ensina sobre a Presença Divina entre os que estudam Torá juntos, ou mesmo sozinhos.
Rabi Chaniná, o Segan HaKohanim (vice sumo sacerdote), dizia: ora pelo bem-estar do governo, pois, não fosse o temor que ele inspira, cada homem devoraria vivo o seu próximo.
Rabi Chaniná ben Teradyon dizia: dois que se sentam juntos e não há entre eles palavras de Torá, eis que essa é uma roda de escarnecedores, como está dito: “e no assento dos escarnecedores não se sentou” (Salmos 1:1). Mas dois que se sentam juntos e há entre eles palavras de Torá, a Presença Divina habita entre eles, como está dito: “então os que temem ao Eterno falaram um com o outro; e o Eterno atentou e ouviu, e foi escrito um livro de memória diante dele, para os que temem ao Eterno e pensam em Seu nome” (Malaquias 3:16). Não tenho [prova] senão para dois; de onde [se sabe] que até mesmo um só que se senta e se ocupa da Torá, o Santo, bendito seja, lhe fixa recompensa? Como está dito: “ainda que se sente solitário e se cale, ele a toma sobre si” (Lamentações 3:28).
רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר, הֱוֵי מִתְפַּלֵּל בִּשְׁלוֹמָהּ שֶׁל מַלְכוּת, שֶׁאִלְמָלֵא מוֹרָאָהּ, אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ חַיִּים בְּלָעוֹ. רַבִּי חֲנִינָא בֶן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר, שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א) וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב. אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג) אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי יְיָ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב יְיָ וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי יְיָ וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם, מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג) יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו:
Fontes bíblicas · מְקוֹרוֹת
Salmos 1:1
וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב
“E no assento dos escarnecedores não se sentou.” A ausência de palavras de Torá torna a reunião uma “roda de escarnecedores.”
Malaquias 3:16
אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי יְיָ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב יְיָ וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו
“Então os que temem ao Eterno falaram um com o outro; e o Eterno atentou e ouviu, e foi escrito um livro de memória diante Dele.” Prova de que a Presença Divina habita entre dois que estudam juntos.
Lamentações 3:28
יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו
“Ainda que se sente solitário e se cale, ele a toma sobre si.” Prova de que até mesmo um único que se ocupa da Torá recebe recompensa fixada.
Halachot · הֲלָכוֹת
Rambam · Perush HaMishná, Avot 3:2
ראייתו שמושב לצים יקרא כל מושב שלא ידברו בו דברי תורה... וכי מאחר דאפילו תרי תלתא מבעיא... עשרה קדמה שכינה ואתיא תלתא עד דיתבי...
Rambam explica que “assento de escarnecedores” designa qualquer reunião onde não se falam palavras de Torá, derivado do próprio versículo de Salmos 1. Sobre a gradação (um, dois, três, dez), traz a discussão talmúdica de Berachot: ainda que bastasse provar para dez, a Torá ensina separadamente para cada número, pois cada caso tem sua própria razão — e a Presença Divina antecipa-se e já aguarda quando três se sentam para julgar.
Bartenura · Avot 3:2
בִּשְׁלוֹמָהּ שֶׁל מַלְכוּת. וַאֲפִלּוּ שֶׁל אֻמּוֹת הָעוֹלָם: חַיִּים בְּלָעוֹ. דִּכְתִיב וַתַּעֲשֶׂה אָדָם כִּדְגֵי הַיָּם, מַה דָּגִים שֶׁבַּיָּם כָּל הַגָּדוֹל מֵחֲבֵרוֹ בּוֹלֵעַ אֶת חֲבֵרוֹ... כִּי נָטַל עָלָיו. כְּאִלּוּ נְתִינַת כָּל הַתּוֹרָה כֻּלָּהּ הָיְתָה בַּעֲבוּרוֹ בִּלְבַד:
Bartenura explica que se deve orar pelo bem-estar do governo mesmo das nações do mundo, pois, como os peixes do mar onde o maior devora o menor, sem o temor do governo os homens se devorariam uns aos outros. E sobre “ele a toma sobre si”, explica: é como se o dom de toda a Torá tivesse sido dado só por causa dele.
Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים
Rashi רַשִׁ״י
Rashi sobre Avot, Perek Guimel, Mishná 2
סגן. שני כלומר שהוא שני לכ״ג: בשלומה של מלכות. אפי' באומות העולם... חיים בלעו. כל אחד ואחד את חבירו:
Rashi explica que “segan” significa “segundo”, isto é, o vice do Cohen Gadol; que se deve orar mesmo pelo bem-estar das nações do mundo, como se orava pelos setenta povos por meio dos setenta touros oferecidos em Sucot; e que “devorar vivo” significa que cada um devoraria o seu próximo.
Rambam רַמְבַּ״ם
Perush HaMishná, Avot 3:2
וכי מאחר דאפי' אחד תרי מיבעיא... עשרה קדמה שכינה ואתיא תלתא עד דיתבי:
Ver acima, em Halachot, a explicação de Rambam sobre a gradação de um até dez, e sobre “Ele a toma sobre si” como se toda a Torá lhe tivesse sido dada só por sua causa.
Bartenura רע"ב
Avot 3:2
אִלְמָלֵא מוֹרָאָהּ שֶׁל מַלְכוּת כָּל הַגָּדוֹל מֵחֲבֵרוֹ בּוֹלֵעַ אֶת חֲבֵרוֹ:
Ver acima, em Halachot: o temor do governo impede que os homens se devorem uns aos outros, como os peixes do mar.