Avot 5:12 — Quatro tipos de discípulos · Mishná

A Mishná · המִשְׁנָה

Ensina que há quatro tipos entre os discípulos: o que é rápido para ouvir e rápido para perder — seu ganho se perde em sua perda. O que é lento para ouvir e lento para perder — sua perda se perde em seu ganho. O que é rápido para ouvir e lento para perder — sábio. O que é lento para ouvir e rápido para perder — esta é má porção.

Quatro tipos há entre os discípulos. Rápido para ouvir e rápido para perder — seu ganho se perde em sua perda. Lento para ouvir e lento para perder — sua perda se perde em seu ganho. Rápido para ouvir e lento para perder — sábio. Lento para ouvir e rápido para perder — esta é má porção.

אַרְבַּע מִדּוֹת בַּתַּלְמִידִים. מַהֵר לִשְׁמֹעַ וּמַהֵר לְאַבֵּד, יָצָא שְׂכָרוֹ בְהֶפְסֵדוֹ. קָשֶׁה לִשְׁמֹעַ וְקָשֶׁה לְאַבֵּד, יָצָא הֶפְסֵדוֹ בִשְׂכָרוֹ. מַהֵר לִשְׁמֹעַ וְקָשֶׁה לְאַבֵּד, חָכָם. קָשֶׁה לִשְׁמֹעַ וּמַהֵר לְאַבֵּד, זֶה חֵלֶק רָע:

Halachot · הֲלָכוֹת

Bartenura · Avot 5:12

קָשֶׁה לִשְׁמֹעַ וְקָשֶׁה לְאַבֵּד יָצָא הֶפְסֵדוֹ בִשְׁכָרוֹ. שֶׁמִּדָּה טוֹבָה שֶׁיֵּשׁ בּוֹ יְתֵרָה עַל הַמִּדָּה הַנִּפְסֶדֶת, הוֹאִיל וּמַה שֶּׁשָּׁמַע אַחַר הַקֹּשִׁי הוּא זוֹכֵר וְאֵינוֹ שׁוֹכֵחַ. וְנָפְקָא מִנַּהּ, שֶׁאִם יֵשׁ לְפָנֵינוּ שְׁנֵי תַּלְמִידִים וְאֵין לָנוּ לְסַפֵּק מָזוֹן אֶלָּא לְאֶחָד מֵהֶם, נַקְדִּים הַקָּשֶׁה לְאַבֵּד עַל הַמַּהֵר לִשְׁמֹעַ:

Bartenura extrai uma consequência prática: se houver dois discípulos e só for possível sustentar um deles, deve-se dar preferência ao que aprende com dificuldade mas não esquece, sobre o que aprende depressa mas esquece — pois sua boa qualidade supera em muito a má qualidade do outro.

Perush — os Mefarshim · המְּפָרְשִׁים

Rashi רַשִׁ״י

Rashi sobre Avot, Perek Hei, Mishná 12

יצא שכרו במהירות שמיעתו בהפסדו שמאבד מהר כלומר לא עלה בידו כלום: יצא הפסדו ממה ששמע בקושי בשכרו ונמצא שמועילה מדה זו במקצת:

Rashi explica que o ganho de aprender rapidamente se perde inteiramente na rapidez com que se esquece — ou seja, nada permanece — enquanto o esforço de aprender com dificuldade é compensado pelo fato de que aquilo, uma vez aprendido, permanece; assim, ao menos em parte, essa qualidade é proveitosa.

Rambam רמב״ם

Perush HaMishná, Avot 5:12

הסתכל איך לא קרא הנבון הזכרן חסיד מפני שהיא מעלה שכלית וקראו חכם ולא קרא הקשה להבין הענינים ורב השכחה רשע מפני שאינו בידו ואינם מן המעלות אשר אפשר לקנותם כמו שבארנו בפרק השני:

O Rambam nota algo significativo na linguagem da mishná: não chama de “pio” o inteligente e de boa memória, mas de “sábio”, pois se trata de uma virtude intelectual, não de caráter; e não chama de “ímpio” quem tem dificuldade de compreensão e esquece com facilidade, pois isso não depende de sua escolha e não é uma virtude que se possa adquirir por esforço moral.