Medido com corda eu te vendo, seja para menos seja para mais — a expressão "seja para menos seja para mais" anula "medido com corda". — Se o vendedor disse primeiro "medido com corda" e depois acrescentou "seja para menos seja para mais", a segunda expressão — que veio por último — anula a primeira, e a venda é tratada como tolerante, sujeita à margem de um quarto de kav por se'á.
"Seja para menos seja para mais, medido com corda" — "medido com corda" anula "seja para menos seja para mais" — palavras de Ben Nanás. — Inversamente, se disse primeiro "seja para menos seja para mais" e depois "medido com corda", esta última expressão anula a primeira, e a venda é tratada como exigindo precisão absoluta. Em ambos os casos, prevalece sempre a expressão dita por último — esta é a opinião de Ben Nanás.
Por seus sinais e por seus limites — menos de um sexto, é válido; até um sexto, deduzirá. — Quando o vendedor vende o campo delimitado por seus próprios sinais e fronteiras visíveis — e não por uma medida abstrata de área —, aplica-se uma tolerância diferente: se a diferença entre a área real e a prometida for inferior a um sexto, a venda é válida sem ajuste; se chegar a um sexto, o vendedor deve deduzir o valor correspondente do preço.
Rambam esclarece que "deduzirá" significa que o vendedor reduz do preço a proporção correspondente ao que faltou da medida; e a lei não segue Ben Nanás, mas sim que, em tal caso, o comprador recebe o benefício do critério mais brando entre as duas medidas mencionadas — este é o sentido de "segue-se a expressão mais branda entre as duas". E já sabes que os "limites" são as fronteiras: quando o vendedor diz "um beit kor eu te vendo" e o delimita — que é o que significa "por seus limites", isto é, que o delimita por todos os lados —, verifica-se então se aquele lugar delimitado corresponde a um beit kor, ou tem menos ou mais de um sexto; e a lei de exatamente um sexto é como a lei de menos de um sexto.
Bartenura explica que "medido com corda etc." trata de alguém que diz a seu próximo estas duas expressões que se contradizem entre si — "medido com corda", que implica exatidão, e "seja para menos seja para mais", que implica que não há rigor sobre uma pequena falta ou excesso. "A expressão última — 'seja para menos seja para mais' — anula a primeira, 'medido com corda'": e mesmo que faltou ou sobrou um quarto por se'á, é válido. "Palavras de Ben Nanás", que entende que se segue a expressão dita por último — mas os Sábios discordam dele, dizendo que se segue a expressão mais branda entre as duas, seja a primeira seja a última, pois estão em dúvida se se segue a primeira ou a última expressão, e o comprador recebe o critério mais brando entre as medidas. E a lei segue os Sábios. "Por seus sinais e por seus limites" — quando o vendedor lhe disse: "um beit kor de terra eu te vendo, dentro destes sinais e destas fronteiras". A versão correta do texto é "menos de um sexto, é válido; até um sexto, deduzirá" — e o sentido é: se faltou do beit kor um sexto, e tanto mais se faltou menos de um sexto, é válido; mas mais de um sexto, e para baixo até o sexto — sem incluir o próprio sexto —, deduzirá.
Rashbam observa, sobre a segunda cláusula, que quando "seja para menos seja para mais" anula "medido com corda", volta a valer a regra estrita da mishná anterior: se faltou por pouco que seja, o vendedor deduz; se sobrou por pouco que seja, o comprador devolve. E, quanto às "palavras de Ben Nanás", Rashbam nota brevemente que os Sábios discordam dele na Guemará.
Rashbam explica que "por seus sinais e por seus limites" significa que o vendedor diz ao comprador: "um beit kor de terra eu te vendo, dentro destes sinais e destas fronteiras que vês — tudo é teu, leva". Quanto a "menos de um sexto é válido" — que é o dobro de um quarto por se'á, pois um sexto equivale a um kav por se'á — o motivo pelo qual esse caso não se assemelha ao de "seja para menos seja para mais" é que ali a tolerância era de um quarto por se'á, mas aqui exige-se mais: uma vez que dizer "um beit kor de terra eu te vendo" já é como "seja para menos seja para mais", conforme se estabeleceu acima, quando o vendedor acrescenta "por seus sinais e por seus limites" a tolerância se amplia, e diz-se que até menos de um sexto é válido — pois, tendo-lhe mostrado as fronteiras, é como se lhe tivesse vendido aquele campo tal como é, seja pequeno seja grande; a única ressalva é que, ao dizer "um beit kor", ficou implícito que deveria estar próximo de um beit kor, sem faltar mais de um sexto nem sobrar mais de um sexto. Rashbam explica ainda a disputa dos amoraim sobre se o próprio sexto — exatamente um sexto — se inclui na tolerância ou já exige dedução, e conclui que a dedução é feita sobre o preço, e que este sexto não decorre da lei geral de ona'á [enganação de preço], que não se aplica a imóveis, mas de uma medida instituída pelos próprios Sábios — pois é assim que uma pessoa costuma perdoar, mas quando disse "por seus sinais e por seus limites", não perdoa além disso.