Um boi que é advertido para sua espécie e não é advertido para outra espécie que não a sua, advertido para pessoa e não advertido para animal, advertido para pequenos e não advertido para grandes: pelo que é advertido paga dano completo, e pelo que não é advertido paga meio dano. — A advertência de um boi (o processo pelo qual, após cornar três vezes diante de testemunhas em tribunal, ele se torna muad e seu dono passa a pagar o dano completo) não é genérica: ela se limita exatamente às circunstâncias em que o boi demonstrou o hábito de cornar. Se um boi só foi advertido para atacar animais de sua própria espécie, continua sendo considerado tam (pagando apenas metade do dano, do valor do próprio corpo) quando corna um animal de outra espécie — e o mesmo vale para as demais distinções: pessoa e animal, ou animais pequenos e grandes.
Disseram diante de Rabi Yehudá: eis que havia um boi advertido para os sábados e não advertido para os dias comuns. — Os discípulos de Rabi Yehudá lhe apresentaram um caso extremo dessa mesma lógica: um boi que só demonstrou o hábito de cornar aos sábados — talvez porque, ocioso do trabalho, ficasse mais agitado, ou porque estranhasse as pessoas vestidas com as roupas festivas do sábado e não as reconhecesse.
Disse-lhes: nos sábados paga dano completo, nos dias comuns paga meio dano. — Rabi Yehudá aplicou o mesmo princípio sem hesitar: a advertência vale apenas para as circunstâncias específicas em que foi comprovada — mesmo que a distinção seja temporal, entre sábado e dias comuns, e não relativa à vítima do dano.
Até quando é considerado tam? Até que se abstenha por três sábados. — Assim como a advertência se estabelece após três gorações comprovadas, o retorno à condição de tam (a reversão da advertência) também exige um processo equivalente: se o boi, testado repetidamente em três sábados seguidos, deixa de cornar, ele volta a ser considerado tam também para os sábados, e uma futura goração voltaria a exigir apenas meio dano.
Rambam esclarece o princípio geral por trás da distinção de espécies; Bartenura identifica os termos técnicos e detalha o processo dos três sábados.
Rambam explica que o princípio subjacente a toda a mishná é que a condição de tam é o estado padrão de qualquer boi, e a advertência é uma exceção que se estabelece apenas dentro dos limites exatos em que foi comprovada; para qualquer outra circunstância, o boi permanece na sua presunção original de tam até que se prove nova advertência. Rambam conclui aprovando explicitamente a posição de Rabi Yehudá quanto à distinção entre sábados e dias comuns, tratando-a como aplicação correta desse mesmo princípio.
Bartenura esclarece que "advertido para pequenos" se refere a bezerros, e explica as duas razões possíveis para um boi ser advertido apenas aos sábados: por estar ocioso do trabalho e mais agitado, ou por estranhar as pessoas vestidas com roupas festivas de sábado, que lhe pareceriam desconhecidas. Quanto ao processo de reversão, Bartenura detalha o procedimento prático: depois que o boi fora advertido para os sábados, os responsáveis passavam outros bois diante dele durante três sábados seguidos para testá-lo; se não cornasse em nenhum deles, retornava à condição de tam, e uma goração futura voltaria a exigir apenas meio dano.
O perush de Rashi sobre a Guemará (Bava Kamma 37a), sobre os limites da advertência e o caso do boi advertido apenas aos sábados.
Rashi confirma que "pequenos" significa bezerros, e explica que o boi advertido apenas aos sábados o é porque, estando ocioso do trabalho, sua disposição fica mais agitada. Esclarece também que a dúvida apresentada a Rabi Yehudá — o que fazer quanto aos dias comuns — partiu dos próprios discípulos, e confirma o procedimento de reversão: passar bois diante dele em três sábados sem que corne, restaurando sua condição de tam também para aquele dia.