Ave impura está isenta do envio.
— A mitzvá de shiluach hakan aplica-se apenas à ave pura: o próprio verso fala em “ninho de ave” (Devarim 22:6), termo que a tradição restringe à espécie apta ao consumo. A ave impura, portanto, não gera obrigação alguma de envio, quer se trate da mãe que choca, quer dos ovos ou filhotes chocados.
Ave impura chocando ovos de ave pura, e a pura chocando ovos de ave impura, está isento do envio.
— A mishná examina o caso em que a mãe pertence a uma espécie e os ovos a outra. Se uma ave impura choca ovos de ave pura, falta o requisito de que a própria mãe pertença à espécie pura, e por isso não há obrigação. E, inversamente, se é uma ave pura que choca ovos de espécie impura, a Torá fala em “e os filhotes tomarás para ti” — para ti, e não para teus cães —, o que exclui da mitzvá os filhotes de espécie proibida ao consumo, ainda que a mãe seja pura.
O macho da poupa (kore) — Rabi Eliezer obriga, e os sábios isentam.
— A regra geral é que só a fêmea gera a obrigação de envio, pois o verso fala em “e a mãe está pousada” (Devarim 22:6), e não no pai. O kore, porém, é uma ave impura cujo macho tem o hábito incomum de também se pôr a chocar ovos, tal como a fêmea. Rabi Eliezer estende a esse caso específico a obrigação de envio, por considerar que o hábito de chocar (e não o sexo do animal) é o que define quem se enquadra na palavra “mãe”; os sábios discordam e mantêm a isenção de todo macho, seja ele de qual espécie for.
Rambam explica que a Torá disse “quando se deparar com um ninho de ave diante de ti”, e “ave” (tzipor) só se aplica à ave pura, pois está dito: “toda ave pura”. E o kore é uma ave conhecida, chamada perdiz (perdiz, em vernáculo estrangeiro), espécie em que o macho também choca, do mesmo modo que a fêmea choca; por isso discordaram apenas quanto ao macho do kore, por ser encontrado chocando — mas quanto ao macho de qualquer outra espécie, todos concordam que está isento. E a halachá segue os sábios.
Bartenura explica que “ave impura está isenta do envio” se deve a que está escrito “ninho de tzipor”: “ave” (of) inclui tanto a pura quanto a impura, mas “tzipor” designa apenas a pura, não a impura. “Ave impura chocando ovos de ave pura”: embora a espécie dos filhotes seja apta ao envio, está isento, pois exige-se “ninho de tzipor” — que a própria mãe que choca seja pura. “E a ave pura que choca ovos de ave impura está isenta”, pois o verso diz “e os filhotes tomarás para ti” — para ti, e não para teus cães. “Kore”: em árabe o chamam shuvar, e em vernáculo estrangeiro perdiz; seu costume é que o macho choca os ovos como a fêmea, por isso Rabi Eliezer obriga a enviar também o macho. Mas quanto às demais aves, Rabi Eliezer reconhece que o macho está isento, pois a Torá disse “mãe”, e não “pai”. E não segue a halachá a opinião de Rabi Eliezer.
Rashi explica que “ave impura está isenta” se deve, como a Guemará detalha adiante, a que se exige “tzipor” pura, não impura. Sobre “ave impura chocando ovos de ave pura”, observa que, embora a espécie do filhote seja apta ao envio, ainda assim está isenta — pois se exige “ninho de tzipor”, isto é, que a própria mãe que choca seja uma tzipor pura. E a ave pura que choca ovos de ave impura também está isenta, mesmo sendo “ninho de tzipor”, como a Guemará explica a partir de “e os filhotes tomarás para ti, e não para teus cães”; e a Guemará ali questiona: segue-se então que a ave pura que choca ovos de outra espécie pura como ela mesma estaria obrigada? “Kore” é uma ave impura, cujo costume é chocar também ovos de outras aves. “O macho está isento do envio”, conforme a razão que a Guemará deriva adiante.