Três coisas disse Rabi Akiva: sobre duas concordaram com ele, e sobre uma não concordaram com ele. Sobre a sandália dos caiadores, que é suscetível à impureza de midrás [o que se pisa]. E sobre os restos de um forno [quebrado], que precisam ter quatro palmos de altura [para reter impureza] — enquanto diziam três; e concordaram com ele. E sobre uma [coisa] não concordaram com ele: sobre um banquinho do qual foram removidas duas de suas tábuas de cobertura, uma ao lado da outra, que Rabi Akiva declara suscetível à impureza, mas os Sábios declaram não suscetível. — Três opiniões de Rabi Akiva em leis de pureza de utensílios: a sandália de madeira usada pelos caiadores para proteger os pés da cal é suscetível à impureza de midrás (transmitida por sentar, pisar ou recostar-se), como qualquer calçado, e nisso os Sábios concordaram. Quanto aos restos de um forno de barro quebrado — que, enquanto inteiro, é suscetível à impureza — Rabi Akiva ensinou que os fragmentos continuam suscetíveis até que sua altura restante seja inferior a quatro palmos (e não três, como se dizia antes); nisso também concordaram. Mas quanto ao banquinho ao qual foram retiradas duas tábuas adjacentes de seu assento — deixando-o, tecnicamente, incapaz de servir para sentar, mas ainda capaz de reter objetos pequenos como romãs — Rabi Akiva o considera ainda suscetível à impureza como recipiente, mas os Sábios discordam, considerando que, uma vez anulada sua função principal (sentar), anula-se também sua função secundária (conter). A lei segue os Sábios neste terceiro ponto.
"Sandália dos caiadores": um calçado de madeira, chamado em árabe kankanáb, usado pelos que trabalham com cal para que seus pés não se queimem. Rambam explica que, se o zav a calça, ela se torna impura e passa a ser considerada "leito do zav", sujeita às leis próprias do leito do zav.
"Restos do forno, quatro [palmos]": quando o forno, já suscetível à impureza, é derrubado e restam dele quatro palmos de altura ou mais, ele continua suscetível como quando estava inteiro — como se explicará no oitavo capítulo de Kelim.
Quanto ao banquinho ao qual foram removidas duas tábuas de suas cobertas e a madeira ficou exposta: os Sábios dizem que sua forma original já se desfez, voltando à categoria de "restos de utensílios", que não recebem impureza; Rabi Akiva diz que continua suscetível à impureza como era antes — como se explica no capítulo vinte e dois de Kelim. E a lei segue os Sábios.
"Sandália dos caiadores": um calçado de madeira que calçam nos pés os que trabalham com cal, para proteger os pés de queimaduras. Se o zav a calça, ela é impura por midrás.
"E sobre os restos do forno, quatro": se o forno era bastante grande e se tornou impuro, e depois se quebrou, não se purifica até que seus fragmentos tenham menos de quatro palmos de altura; enquanto isso, seus fragmentos continuam suscetíveis à impureza como se ainda estivesse inteiro. E o forno comum, na mishná, é feito como uma grande panela sem fundo, unida ao chão com argila — sendo o próprio piso o fundo do forno.
"Duas de suas tábuas de cobertura": das tábuas feitas para servir de assento.
"Que Rabi Akiva declara suscetível à impureza": pois entende que, mesmo não sendo mais apto para sentar, ainda é apto para conter romãs, sendo impuro como utensílio recipiente.
"E os Sábios declaram não suscetível": pois entendem que, já que seu propósito principal era servir de assento e não de recipiente, uma vez anulado o propósito principal para o qual foi feito, anula-se também o propósito secundário, e ele não se torna impuro nem mesmo como utensílio recipiente. E a lei segue os Sábios.