Todas as coisas que contaminam por tenda, se foram divididas e trazidas para dentro da casa, Rabi Dosa ben Harkinas declara puro, e os Sábios declaram impuro. Como assim? Aquele que toca em como dois meios-azeitonas da carniça, ou os carrega; e quanto ao morto: aquele que toca em como meia-azeitona e faz sombra sobre como meia-azeitona, ou toca em como meia-azeitona e como meia-azeitona faz sombra sobre ele; e faz sombra sobre como dois meios-azeitonas; faz sombra sobre como meia-azeitona e como meia-azeitona faz sombra sobre ele — Rabi Dosa ben Harkinas declara puro, e os Sábios declaram impuro. Mas aquele que toca em como meia-azeitona e outra coisa faz sombra sobre ele e sobre como meia-azeitona, ou faz sombra sobre como meia-azeitona e outra coisa faz sombra sobre ele e sobre como meia-azeitona — é puro. Disse Rabi Meir: também neste caso Rabi Dosa declara puro, e os Sábios declaram impuro. Tudo é impuro, exceto o toque com o carregar, e o carregar com a tenda. Esta é a regra geral: tudo o que é de um só nome é impuro; de dois nomes, é puro. — O capítulo se abre com um caso técnico de pureza ritual que já ilustra o tema geral do Perek Guimel: um ponto em que os Sábios são mais rigorosos que Rabi Dosa. Partes de um cadáver humano ou de uma carniça animal — cada uma menor que a medida mínima de contaminação, o volume de uma azeitona — podem se somar, quando reunidas sob o mesmo teto, para completar essa medida e contaminar quem as toca, carrega ou sobre elas faz sombra (o fenômeno chamado ohel, "tenda"). Rabi Dosa sustenta que tais metades nunca se somam. Os Sábios sustentam que se somam quando a contaminação ocorre pelo mesmo modo — dois toques, duas sombras, dois carregamentos, um "só nome" — mas não quando ocorre por dois modos diferentes, como um toque e uma sombra, "dois nomes". Rabi Meir discorda até dos Sábios, afirmando que também dois modos diferentes se somam; a Halachá, porém, não segue Rabi Meir.
Rambam explica que, segundo Rabi Dosa, meia medida nunca se combina com outra meia medida para completar a medida de contaminação — nem na impureza de toque, nem na de carregar, seja com o morto, seja com a carniça. Já os Sábios sustentam que, quando o toque e a sombra ocorrem sobre metades muito próximas ("contaminação comprimida", sem um palmo de distância entre elas), o caso é tratado como um único modo — o toque — e as metades se somam. Somente quando há um palmo de espaço entre a contaminação e a tenda é que Sábios e Rabi Dosa concordam que toque e tenda são "dois nomes" e não se somam.
Rabi Meir amplia a controvérsia: para ele, os Sábios consideram toque e tenda um único nome mesmo havendo um palmo de distância, de modo que sempre se somam. A Halachá não segue Rabi Meir nem, em nenhum ponto, Rabi Dosa ben Harkinas; o tema é desenvolvido com mais detalhe no terceiro capítulo do tratado Ohalot.
"Todas as coisas que contaminam por tenda": como o morto, o líquido e o coagulado do cadáver, e um punhado de terra apodrecida — as mesmas categorias ensinadas no início do segundo capítulo de Ohalot. "Que se dividiram": suas medidas em metades. Rabi Dosa declara puro porque sustenta que essas metades não se combinam para atingir a medida exigida.
Bartenura explica que a mishná abre falando de impureza de tenda e, no exemplo, passa à impureza de carniça, para indicar que assim como Rabi Dosa sustenta que as metades não se somam para a tenda, sustenta também que não se somam para toque e carregar. E quanto ao caso final — tocar em meia-azeitona enquanto outra coisa faz sombra sobre ele e sobre outra meia-azeitona — os Sábios concordam que é puro apenas quando há um palmo de abertura entre a contaminação e a tenda, pois nesse caso toque e tenda são reconhecidamente "dois nomes"; Rabi Dosa, porém, sustenta que nem mesmo a contaminação comprimida, sem esse palmo, se combina.