Um homem que estava colocado sob a fenda: Beit Shamai diz, ele não transmite a impureza; e Beit Hillel diz, o homem é oco, e o lado superior transmite a impureza. — A mishná final do Perek Dalet trata de uma lei de impureza por "tenda" (ohel): quando o teto de um alpendre (achsadrá) racha ao meio, com um cadáver de um lado e utensílios do outro, a fresta de ar da própria rachadura normalmente impede que a impureza atravesse para o lado dos utensílios. O caso discutido é quando um homem se posiciona no chão, exatamente sob essa fenda: seu corpo, ocupando o espaço da rachadura, poderia servir de "ponte" ou "tenda" reconectando os dois lados, permitindo que a impureza flua através dele até o topo, e dali para o lado onde estão os utensílios. Beit Shamai sustenta que apenas um objeto com uma cavidade interna de um tefach (a medida mínima que define uma "tenda" segundo a lei) pode transmitir impureza dessa forma — e o corpo humano, no seu entender, não conta como tal. Beit Hillel, ao contrário, sustenta que o próprio corpo humano é "oco" — as vísceras internas contam como cavidade — e por isso, uma vez que a impureza sobe até a parte superior do corpo (situada ao nível da fenda), ela é transmitida para o outro lado do alpendre.
Rambam explica que o caso é de um alpendre cujo teto rachou, ficando a impureza de um lado e utensílios do outro; sem dúvida os utensílios estão puros, pois o teto rachou e o espaço se dividiu em dois. Mas quando há no chão, bem abaixo da fenda, um espaço vazio de um tefach ou mais de altura — considera-se como se esse espaço "subisse" e tapasse a rachadura, já que está alinhado com ela, reunindo a impureza e os utensílios sob uma só "tenda". E se havia um homem posicionado sob a fenda do alpendre, Beit Shamai dizem que ele não mistura a impureza [de um lado a outro], pois seu corpo é como algo sólido, sem uma cavidade elevada acima do chão.
Beit Hillel dizem que o homem é oco, e o seu lado superior é como uma tenda sobre o lado inferior, que está colado ao chão, e a altura de sua cavidade interna é maior que um tefach; por isso ele transmite a impureza para o outro lado do alpendre, onde estão os utensílios. Esta lei ainda será tratada no décimo primeiro capítulo de Ohalot.
Bartenura explica: um alpendre cujo teto se rachou, dividindo-o em duas partes, com utensílios de um lado e impureza do outro — os utensílios estão puros, pois o vão de ar da fenda interrompe a passagem, impedindo que a impureza atravesse para o outro lado. Mas se há ali um homem posicionado no chão do alpendre, exatamente sob a fenda: Beit Shamai dizem que ele não transmite a impureza, pois só transmite a impureza aquilo que tem uma cavidade de um tefach de altura [e o corpo humano sólido não a tem].
Beit Hillel dizem que o homem é oco — e, embora suas vísceras estejam dentro dele, o vazio interno do corpo já é considerado uma cavidade de um tefach.