Beit Shamai diz: o que foi declarado sem dono para os pobres é [válido como] sem dono; e Beit Hillel diz: não é sem dono, a menos que seja declarado sem dono também para os ricos, como na shemitá. Todos os feixes do campo que eram de um kav cada, e um era de quatro kavim, e foi esquecido: Beit Shamai diz, não é esquecimento; e Beit Hillel diz, é esquecimento. — O primeiro caso trata de alguém que declara sua produção "sem dono" (hefker) apenas para os pobres, mantendo-a reservada para si em relação aos ricos: Beit Shamai valida essa declaração parcial, isentando-a de dízimos; Beit Hillel exige que o hefker seja total, para ricos e pobres igualmente, como na lei do ano sabático. O segundo caso trata da lei do "esquecimento" (shichechá) — feixes deixados no campo, que devem ser doados aos pobres se esquecidos pelo dono: quando todos os feixes de um campo têm o mesmo volume, exceto um que é visivelmente maior, discute-se se esse feixe fora do padrão, por chamar mais atenção, deveria ter sido lembrado, e portanto não se qualifica como "esquecido".
Rambam recorda que já se explicou, no primeiro capítulo de Peá, que o que é declarado sem dono não está sujeito a peá nem a dízimos. Quem o declara sem dono apenas para os pobres — dizem Beit Shamai que isso já é considerado hefker, isento de peá e afins; trazem prova do versículo "para o pobre e para o estrangeiro os deixarás" (Vayicrá 19), do qual se aprende que há um outro tipo de "deixar" restrito aos pobres. Beit Hillel trazem prova do versículo sobre a shemitá, "a deixarás e a abandonarás" (Shemot 23), do qual se aprende que há um outro tipo de "abandono" [também restrito, mas que exige igualdade entre pobres e ricos].
Bartenura explica que aquele que declara sem dono apenas para os pobres, e não para os ricos, tem essa declaração validada como hefker, isentando-o de leket, shichechá, peá e dízimos — pois está escrito, sobre leket e peá, "para o pobre e para o estrangeiro os deixarás", e o termo excedente "os deixarás" ensina sobre um outro tipo de abandono equivalente: assim como aquele é só para os pobres e não para os ricos, também este hefker pode ser só para os pobres. Já Beit Hillel aprendem do versículo da shemitá, "e a sétima a deixarás e a abandonarás", que o termo excedente "a abandonarás" ensina sobre outro tipo de abandono equivalente ao da shemitá — que vale tanto para pobres quanto para ricos.
Quanto aos feixes: se todos os feixes do campo eram de um kav cada, e um era de quatro kavim, e foi esquecido, é considerado esquecimento; mais que isso [em desproporção], não é esquecimento. Do mesmo modo, se todos os feixes eram de dois kavim e um era de oito kavim, e foi esquecido, ainda é esquecimento; além dessa proporção, deixa de sê-lo.