Rabi Eliezer diz: duas coisas há das leniências de Beit Shamai e das estringências de Beit Hillel. O sangue de uma parturiente que não imergiu: Beit Shamai diz, é como sua saliva e como sua urina. E Beit Hillel diz: contamina úmido e seco. E concordam quanto à parturiente com fluxo, que ela contamina úmido e seco. — Rabi Eliezer encerra a série de quatro listas — de Rabi Yehuda, Rabi Yosé, Rabi Yishmael e agora Rabi Eliezer — reduzindo-a a apenas dois casos, ambos, na verdade, dois aspectos do mesmo tema: o sangue que uma mulher expele depois do parto, durante os "dias de pureza" (quando já não é considerada em estado de nidá, mas ainda não imergiu no mikvê). Beit Shamai trata esse sangue com leniência — como saliva ou urina, que contaminam apenas enquanto úmidas —, enquanto Beit Hillel o trata como sangue menstrual pleno, que contamina tanto úmido quanto seco, enquanto ela não tiver imergido. Ambos os lados concordam, porém, que se a parturiente deu à luz durante um período de fluxo (zov) e ainda não completou a contagem dos sete dias limpos exigidos, seu sangue contamina plenamente — úmido e seco —, pois nesse caso ela ainda está no estatuto de zavá.
Rambam explica: o sangue de uma parturiente que não imergiu é o sangue que ela vê depois do sétimo dia [após o parto] de um filho homem, ou do décimo quarto de uma filha, quando ainda não imergiu na noite do oitavo ou do décimo quinto dia — pois, se já tivesse imergido, seria sem dúvida sangue de pureza. Beit Hillel diz que, uma vez que ela ainda não imergiu, ainda não se separou do estatuto de nidá, e por isso contamina úmido e seco como o sangue de nidá; Beit Shamai diz que a utilidade da imersão é apenas permiti-la a seu marido, mas não implica que o sangue de pureza, antes da imersão, se torne impuro por essa razão.
E quando ela deu à luz durante um fluxo, e completou os sete dias para um filho homem ou os catorze para uma filha, e depois contou, além disso, os sete dias limpos exigidos de toda mulher com fluxo, mas ainda não imergiu, e viu sangue depois disso — Beit Shamai declara puro e Beit Hillel declara impuro; esta é a essência da disputa entre eles. Mas concordaram quanto à parturiente com fluxo que ainda não contou os sete dias limpos e não imergiu, que ela não se separou do estatuto de zavá, sem dúvida alguma.
Bartenura explica: "o sangue de uma parturiente" é aquele que ela vê depois de completar uma semana [de nidá], no caso de um filho homem, ou duas semanas, no caso de uma filha, sem ainda ter imergido. Beit Shamai diz que é "como sua saliva e como sua urina" — que contaminam úmidas e não contaminam secas —, de modo que seu sangue também contamina úmido e não contamina seco, sem ser considerado sangue de nidá pleno, que contamina úmido e seco. Beit Hillel diz que contamina úmido e seco, pois, enquanto não imergiu, ela ainda é considerada como em sangue de nidá, mesmo estando dentro dos "dias de pureza".
"E concordam quanto à parturiente com fluxo" — que precisa contar sete dias limpos como toda mulher com fluxo; se não contou e não imergiu, e viu sangue dentro dos dias de pureza, ele contamina úmido e seco, pois é considerado sangue de zivá enquanto ela não contou nem imergiu.