Cerca-se com canas — fincadas verticalmente no chão, uma ao lado da outra — contanto que não haja entre uma cana e a outra um vão de três palmos — pelo mesmo princípio de lavud já explicado. Sobre a caravana falaram — isto é, esta leniência de cercar apenas com cordas ou apenas com canas foi dita especificamente sobre uma caravana em viagem — palavras de Rabi Yehudá — que restringe a leniência a esse caso específico. E os Sábios dizem: não falaram apenas sobre a caravana, mas sobre o caso comum — isto é, a caravana foi apenas o exemplo mais frequente, mas a mesma leniência se aplica a qualquer pessoa em situação semelhante, mesmo sozinha. Toda partição que não é de trama e urdidura não é partição — ou seja, exige-se tanto elementos horizontais (cordas) quanto verticais (canas) juntos, e não apenas um dos dois — palavras de Rabi Yossei bar Rabi Yehudá. E os Sábios dizem: um dos dois — basta apenas cordas, ou apenas canas, sem exigir ambos. Quatro coisas isentaram no acampamento — militar, em campanha — trazem lenha de qualquer lugar — sem que se considere roubo, mesmo se cortada de propriedade alheia — e estão isentos da lavagem das mãos — antes das refeições — e do demai — o produto agrícola de origem duvidosa quanto aos dízimos, permitido comer sem separar dízimos — e de fazer eiruv — entre suas tendas, podendo carregar de uma para outra livremente.
Encerramento do capítulo: do fenômeno urbano à necessidade militar. A última mishná do Perek Alef encerra com um caso extremo de leniência — o acampamento em campanha militar, isento até das obrigações rabínicas mais básicas do cotidiano, como lavar as mãos antes de comer ou fazer eiruv entre tendas. Os Sábios explicam que essas isenções não contradizem a proibição fundamental de Yirmiyahu 17:22 contra carregar entre domínios: elas dizem respeito apenas a decretos rabínicos periféricos (lavagem de mãos, demai, eiruv formal), nunca à proibição bíblica central, que permanece intacta mesmo em tempo de guerra.
O Rambam, no início de Hilchot Eruvin, explica por que a caravana e o acampamento militar são tratados como uma unidade já naturalmente integrada, dispensada do eiruv formal.
E do mesmo modo, os moradores de tendas, cabanas ou um acampamento cercado por uma partição não podem carregar de tenda a tenda até que todos façam o eiruv entre si. Mas uma caravana cercada por uma partição não precisa fazer eiruv, mas pode carregar de tenda a tenda sem eiruv, pois todos eles já estão unidos entre si, e essas tendas não são fixas para eles.
A base halachica das quatro isenções do acampamento militar. A isenção do eiruv, última das quatro leniências desta mishná, é a mesma já codificada pelo Rambam no início de Hilchot Eruvin: um acampamento de caráter transitório, como uma caravana ou uma força militar em campanha, é tratado como uma unidade já "unida" por natureza, sem necessidade do ritual formal de eiruv de pátios. As outras três isenções — lenha, lavagem das mãos, demai — pertencem a outras áreas da halachá (roubo, decretos de pureza, e dízimos), mas compartilham a mesma lógica de leniência excepcional concedida a quem está em deslocamento por necessidade (Hilchot Eruvin 1:3).
Encerramento do Perek Alef: os comentadores explicam a segunda disputa sobre trama e urdidura, e detalham cada uma das quatro isenções concedidas ao acampamento militar.
"Cerca-se com canas, contanto que não haja entre uma cana e a outra três palmos etc." — mencionou anteriormente a partição de urdidura sem trama, que é o dito "cerca-se com cordas", e menciona aqui a partição de trama sem urdidura, que é "cerca-se com canas"...
"E do demai" — seu sentido é que estavam autorizados a comer produto demai, que é aquele do qual não se separaram com certeza os dízimos que se é obrigado a separar, como a oferta do dízimo e o segundo dízimo.
"E de fazer eiruv" — seu sentido é que estão autorizados a usar seus acampamentos de tenda a tenda, isentos de fazer eiruv entre as tendas, que são como pátios; mas quanto ao eiruv de limites (techumin), permanecem obrigados. E não é a halachá segundo Rabi Yehudá nem segundo Rabi Yossei, mas segundo os Sábios.
"Cerca-se com canas" — fincadas verticalmente e de pé, e esta é a partição de urdidura (shtí); já a partição de cordas, horizontal, é a partição de trama (érev) — os dois tipos de fio usados no tear, aqui aplicados metaforicamente às duas orientações possíveis de uma cerca improvisada.
"E cerca-se com canas" — fincadas e de pé; esta é a partição de urdidura, enquanto a de cordas é partição de trama.
"Sobre a caravana falaram" — foram leniente com ela, considerando suficiente ou apenas urdidura ou apenas trama — urdidura como as canas, trama como as cordas —, mas com o indivíduo isolado não foram leniente até que houvesse ambas, trama e urdidura juntas.
"A mishná: no acampamento" — o que sai para a guerra.
"Trazem lenha" — sem que se preocupem com roubo, mesmo cortada de propriedade alheia.
"E de fazer eiruv" — o eiruv de pátios: se ambos os lados cercaram e há uma partição separando-os, com uma porta entre eles, não precisam fazer eiruv, sendo tratados como já unidos por natureza.