O dono de casa que era sócio de seus vizinhos, deste em vinho e daquele em vinho, não precisam fazer eiruv. — quando um mesmo dono de casa mantém sociedade comercial genuína com cada um de seus dois vizinhos, e a mercadoria da sociedade é a mesma — vinho com ambos —, essa parceria comercial une os três moradores como se já tivessem feito o eiruv entre si, dispensando a cerimônia formal. Deste em vinho e daquele em azeite, precisam fazer eiruv. — mas se a sociedade é em produtos diferentes — vinho com um vizinho, azeite com outro —, não há entre os três uma única parceria comum que os una; cada sociedade permanece separada, e por isso ainda precisam fazer o eiruv formal entre si. Rabi Shimon diz: tanto num caso quanto no outro, não precisam fazer eiruv. — Rabi Shimon dispensa o eiruv mesmo quando os produtos da sociedade são diferentes, entendendo que a existência de qualquer sociedade comercial genuína entre os vizinhos já basta para uni-los como um só domínio.
Sociedade genuína como substituto do consenso formal. Assim como o eiruv cria, por meio de um alimento simbólico compartilhado, a ficção jurídica de que várias casas formam "um só lugar", uma sociedade comercial autêntica entre vizinhos já produz, segundo a mishná, o mesmo efeito por vias naturais: onde já existe vínculo econômico real e compartilhado — o mesmo vinho, no mesmo recipiente, pertencente a ambos —, não é necessário sobrepor a ele o ritual formal do eiruv. É uma aplicação prática do princípio de que "cada um em seu lugar" descreve, no fundo, uma questão de pertencimento e vínculo, não apenas de cerimônia.
O Rambam especifica a condição técnica por trás da distinção da mishná: a sociedade só dispensa o eiruv quando o produto é do mesmo tipo e está reunido num único recipiente comum a todos os sócios.
Os moradores de um beco que têm entre si sociedade numa mesma mercadoria para fins de comércio — como quando compraram vinho em sociedade, ou azeite, ou mel, e semelhantes — não precisam de outra parceria para fins de Shabat, mas se apoiam na sociedade comercial. E isso é assim quando o tipo em que são sócios é um só tipo, e está num único recipiente. Mas se um deles é sócio deste em vinho e de outro em azeite, ou se tudo é vinho mas está em dois recipientes, estes precisam de outra parceria para fins de Shabat.
Os comentadores explicam por que a sociedade comercial, mesmo não sendo feita com essa intenção, vale como eiruv — e por que a variedade de produtos ou de recipientes desfaz esse efeito, segundo os Sábios, embora não segundo Rabi Shimon.
"O dono de casa que era sócio de seus vizinhos, deste em vinho e daquele em vinho..." — a sociedade é conhecida, e não há diferença entre se ambos misturaram seu vinho ou compraram um recipiente cheio de vinho em sociedade; e este assunto se refere às sociedades de becos, por isso a mishná diz "sócio", com a condição de que o vinho dos três — isto é, do dono de casa e dos dois vizinhos — esteja num único recipiente.
E o que precisas saber aqui é que as sociedades de becos se fazem em alimentos diversos, como explicamos a partir do que se ensina no tratado "Em tudo se faz eiruv"; mas os eiruvin de pátios se fazem apenas em pão. E a lei não segue Rabi Shimon.
"Que era sócio de seus vizinhos" — sociedade no beco, feita com finalidade meramente comercial, e não com finalidade de eiruv. "Não precisam fazer eiruv" — e isso é assim quando todos são sócios num único recipiente.
E especificamente as sociedades de becos se fazem em vinho, como se ensina em "Em tudo se faz eiruv"; mas os eiruvin de pátios só se fazem em pão, pois o eiruv existe por causa da moradia, e o coração do homem em sua moradia só se apega ao pão. Se a sociedade do beco foi feita em pão, com mais razão ainda se apoiam nela e dispensam o eiruv de pátios; mas se foi em vinho ou outras coisas, precisam do eiruv de pátios, para que não se esqueça dos pequenos o preceito do eiruv. E a lei não segue Rabi Shimon.
"Mishná: que era sócio de seus vizinhos" — no beco, com finalidade meramente comercial, e não com finalidade de eiruv formal. "Deste em vinho e daquele em vinho..." — a Guemará estabelece que isso se refere a um único recipiente.
"Deste em vinho e daquele em azeite" — isso não constitui uma única sociedade, e não se pode apoiar nela, pois está dividida em dois recipientes distintos, cada um pertencendo a uma parceria diferente.