Cinco grupos que passaram o Shabat num único salão: Beit Shamai diz: eiruv para cada grupo; e Beit Hilel diz: um único eiruv para todos. — o traklin, um salão amplo típico de residências abastadas, foi dividido internamente entre cinco grupos, cada qual com sua própria abertura para o pátio comum; Beit Shamai trata cada divisão interna como uma casa distinta, exigindo a contribuição separada de cada grupo para o eiruv do pátio, enquanto Beit Hilel entende que anteparos internos dentro do mesmo salão não criam domínios separados, bastando um único eiruv coletivo para todo o traklin. E concordam que, quando parte deles ocupa quartos ou sótãos, precisam de eiruv para cada grupo. — mesmo Beit Hilel reconhece que, se alguns dos grupos deixam o salão comum e passam a ocupar cômodos fechados ou andares superiores separados, a divisão deixa de ser um mero anteparo interno e se torna uma separação real de moradia, exigindo então a contribuição individual de cada grupo para o eiruv.
Um anteparo interno não é, por si só, "um lugar" separado. A disputa entre as duas escolas gira em torno de quanto uma divisória precisa alcançar para transformar uma seção de um salão em um "lugar" autônomo, nos termos da mishná anterior sobre "cada um em seu lugar". Beit Hilel, ao dispensar o eiruv individual quando as divisórias não chegam ao teto, mantém o critério de que a unidade de moradia se define pelo espaço físico real, não por partições simbólicas dentro de uma mesma estrutura; já quando os grupos efetivamente se separam em cômodos ou andares distintos, ambas as escolas concordam que ali sim há vários "lugares", cada um a exigir sua própria participação no eiruv.
O Rambam esclarece o critério técnico que decide a disputa: divisórias que alcançam o teto tornam cada grupo equivalente a moradores de quartos ou andares separados; divisórias mais baixas não bastam para dividir o domínio, e todos permanecem como moradores de uma única casa.
Cinco grupos que passaram o Shabat num único salão: se havia, separando cada grupo, um anteparo que alcançava o teto, cada grupo deles é como se estivesse num quarto separado ou num sótão separado, e por isso precisam de pão de cada grupo. Mas se os anteparos não alcançam o teto, um único pão basta para todos, pois todos são considerados como moradores de uma única casa.
Rambam, Bartenura e Rashi explicam o critério físico da altura do anteparo, e por que ele decide, sozinho, se um salão dividido conta como várias casas ou como uma só.
"Cinco grupos que passaram o Shabat num único salão..." — traklin é uma casa ampla, residência de reis, como um palácio real. E quando entre cada grupo há um anteparo que alcança o teto, não há divergência: todos devem eiruv separado por grupo, pois se individualizaram, sendo como se morassem em sótãos e quartos separados.
Mas a divergência ocorre quando o que separa cada grupo são anteparos que não alcançam o teto — nesse caso, Beit Shamai ainda os considera domínios distintos, enquanto Beit Hilel os considera um único domínio, moradores de uma só casa.
"Num salão" — casa grande e ampla, residência real, e a dividiram em cinco seções, todas com uma porta do salão para o pátio, e precisam fazer eiruv com os demais moradores do pátio. "Beit Shamai diz" — seus domínios são separados, e cada grupo precisa dar pão para o eiruv do pátio. "E Beit Hilel diz" — esse anteparo não é uma divisão de domínio.
Quando dividiram o salão com anteparos grandes que alcançam o teto, ninguém discorda que é divisão de domínio, pois é como se morassem em quartos e sótãos separados; a divergência ocorre quando dividiram com anteparos baixos que não alcançam o teto — Beit Shamai entende que tal anteparo ainda é divisão de domínio, e Beit Hilel entende que não é.
"Mishná: num único salão" — que dividiram em cinco, e todos têm porta do salão para o pátio, precisando fazer eiruv com os demais moradores do pátio. "Beit Shamai diz" — seus domínios são separados, e cada grupo precisa dar pão para o eiruv do pátio, pois equivalem a cinco casas distintas.
"E concordam que, quando parte deles ocupa..." — pois então equivalem realmente a cinco casas, e não se comparam ao caso de cinco grupos que já recolheram seu eiruv em conjunto, já que aqui eles não fizeram eiruv entre si dentro do próprio salão.