O anel de homem é impuro. O anel de animal, de utensílios, e todos os demais anéis, são puros. A viga das flechas é impura; e a dos prisioneiros é pura. A coleira é impura. A corrente que tem fecho é impura; a que é feita para atar é pura. A corrente dos atacadistas é impura; a dos donos de casa é pura. Disse Rabi Yossí: quando? Quando é de uma única chave; mas se eram duas, ou se atou um chilazòn em sua ponta, é impura.
Esta primeira mishná do Perek Yud-Bet abre uma nova série de objetos metálicos examinados pelo critério do nome próprio e do uso efetivo. O anel de dedo, por servir de ornamento pessoal, é impuro; já o anel de animal e o anel usado como alça de outros utensílios são puros, pois a Torá restringiu a impureza dos ornamentos metálicos aos adornos de pessoa, excluindo os de animal e de vaso. A viga de madeira guarnecida de ferro que recebe as flechas é impura por seu uso; a viga que prende o pé do prisioneiro é pura, por não se mover de seu lugar. A coleira dos presos, que se carrega para todo lugar, é impura; a corrente com fecho — usada, por exemplo, na pata dos cavalos — é impura, mas a que serve apenas para atar animais é pura, por ser adorno de animal. A corrente dos grandes comerciantes, usada para trancar a medida contra furto, é impura; a dos donos de casa, feita para ornamento das portas, é pura — exceto, segundo Rabi Yossí, quando tem duas chaves ou um apêndice em forma de chilazòn, casos em que volta a ser impura.
Sobre “anel de homem”: o anel é feito como ornamento de homem, como o anel de selo com gravação, e as correntes dos pés, e os colares de ouro que os reis fazem colocar em seus pescoços. E “anel de animal”: os anéis feitos para animais, como os reis fazem anéis de ouro e prata para os pescoços e as patas dos cavalos; e também se fazem anéis nas alças dos utensílios, à maneira de ornamento — e é isso que se chama “anel de utensílios”. Ora, esse anel não se torna impuro quando se separa.
E “a viga das flechas”: madeira em que se introduz a flecha; sua forma, entre eles, é quando a ponta do ferro se une a ela — e por isso a mencionaram aqui. “E a dos prisioneiros”: é posta no pé, colocada no pé dos presos.
E “a coleira”: o jugo de ferro que se põe no pescoço dos presos, para prender com ele o homem, e também outras coisas — isto é, também se ata com ela o feixe de lenha, e coisas semelhantes que costumam ser atadas para se manterem reunidas.
“Dos atacadistas”: os vendedores de pão e de farinha têm correntes com que trancam suas lojas, e elas pertencem à categoria do trancamento. Já os donos de casa não as fazem para trancar, mas é à semelhança da corrente feita nos portões para ornamento — e por isso ela não recebe impureza. E disse Rabi Yossí: se em suas duas extremidades havia dois apêndices salientes, à semelhança de chave, como se também com eles se pudesse trancar dessa maneira; ou se a essa corrente se atou um chilazòn — que é à semelhança de um réptil de ferro com que se trancam as portas, e esse réptil é o inseto aquático chamado chilazòn. E não é lei conforme Rabi Yossí.
Sobre “anel de homem”: como o anel de dedo. Mas o anel que preparou para cingir com ele os quadris, ou para atar entre seus ombros, é puro — e este é o “anel de utensílios”. E a razão é que a Escritura não incluiu na impureza senão os ornamentos de homem, e não os ornamentos de animal ou de utensílios.
Sobre “a viga das flechas”: há quem explique como a algibeira em que se guardam as flechas, e há quem explique como o alvo da flecha.
Sobre “e a dos prisioneiros”: fazem uma espécie de entalhe na viga para nele introduzir o pé do homem, e ele não pode sair. E na linguagem da Escritura chama-se “seu tronco” — “e puseste meus pés no tronco” (Jó 13). E as vigas de flechas e as dos prisioneiros aqui mencionadas são de metal, e não de madeira.
Sobre “coleira”: a que se põe no pescoço dos presos. Traduzido: “e o puseram na jaula” (Ezequiel 19) — “em coleiras”. E por a coleira ser feita para que a leve consigo a todo lugar aonde vá, é considerada mais um utensílio de uso do que a viga dos prisioneiros — que não se move de seu lugar; por isso a coleira é impura.
Sobre “que tem fecho”: fazem para a corrente um fecho e a colocam na pata dos cavalos, e a trancam com chave, e ela é considerada utensílio.
Sobre “para atar”: correntes com que se ata o macaco e os filhotes pequenos dos cães; são feitas para ornamento, e são adorno de animal, e não se tornam impuras.
Sobre “atacadistas”: grandes comerciantes que vendem por medida grosseira. E eles têm uma corrente em cuja ponta fixam a medida — um seá ou um tarcav —, e a outra ponta colocam em um anel na porta ou na viga, e a trancam com chave para que a medida não seja roubada.
Sobre “e a dos donos de casa é pura”: porque, sem indicação em contrário, é feita para ornamento e adorno do utensílio.
Sobre “de uma única chave”: de um único elo; pois as pessoas não fazem corrente de um único elo, e ela não é considerada utensílio.
Sobre “ou se atou um chilazòn em sua ponta”: à semelhança do chilazòn, que é o peixe do mar com cujo sangue se tinge o téchelet — atou-a em sua ponta, feita de ferro, e isso a torna um utensílio.