A magrefá (pá de forno) cuja concha foi removida é impura, porque é como um martelo — palavras de Rabi Meir. Mas os sábios a declaram pura. A serra cujos dentes foram removidos, um do meio, é pura. Restou nela a medida de um sit em um só lugar, é impura. O enxó (maatzad), o buril (izmel), a plaina (mafsélet) e a broca (makdéach), que se lascaram, são impuros. Removeu-se sua têmpera (chissum), são puros. E todos eles, quando se dividem em dois, são impuros, exceto a broca. E o rukani, por si só, é puro.
Esta mishná continua a explorar ferramentas de metal montadas em madeira, agora voltando-se a instrumentos de forno e de carpintaria. A magrefá é usada para raspar cinzas e brasas do fogão e do forno; quando sua concha metálica é removida, resta apenas o cabo, que passa a ter a forma de um martelo de ferreiro — Rabi Meir a considera impura por essa nova utilidade, mas os sábios discordam, e a lei segue os sábios. A serra, quando perde um dente isolado do meio de sua fileira, deixa de servir bem para serrar e torna-se pura; mas se ainda resta, num trecho contínuo, a medida de um sit (a distância máxima entre o polegar e o indicador esticados) de dentes inteiros, esse trecho ainda basta para serrar madeira, e a serra permanece impura. As quatro ferramentas seguintes — o enxó dos carpinteiros, o buril, a plaina de alisar tábuas e a broca de furar — são todas feitas de um corpo de ferro comum ao qual se solda uma ponta de aço mais duro e afiado, chamada “chissum” (têmpera); se essa ponta se lasca mas permanece fixa, a ferramenta continua impura, pois ainda serve; mas se a têmpera inteira se solta e se perde, a ferramenta, privada de sua parte afiada, torna-se pura. Quando qualquer uma dessas quatro se parte ao meio, as três primeiras permanecem impuras, pois cada metade ainda corta ou lasca de algum modo; somente a broca, que depende de ser uma peça única e reta para perfurar, torna-se pura quando partida. Por fim, o “rukani”, o cabo de madeira no qual a plaina se encaixa, quando separado da lâmina de ferro, é puro por si só, pois é mera madeira sem forma de utensílio completo.
Sobre “magrefá”: é o instrumento com que se mexe o cozido na panela durante o cozimento, e por semelhança chamam-se também “magrefá” as pás dos pedreiros com que se maneja a argamassa. Sua forma é conhecida: quando se remove sua concha, resta o cabo semelhante a um martelo — é a opinião de Rabi Meir, “porque é como um martelo”.
Sobre “a serra”: quando se remove de entre dois dentes um dente, este fica danificado, e não é possível serrar com ele de nenhuma forma; mas se resta, dos seus dentes, num só lugar, uma parte inteira na medida do sit, ainda é possível serrar madeira com essa medida. Já se disse que a medida plena do sit é quatro dedos com o polegar, e a maioria dos antigos entende que a largura do sit vai da ponta do polegar à ponta do indicador quando a pessoa os abre ao máximo possível — assim me explicou meu pai, de abençoada memória — e há diferença entre dizer “a medida plena do sit” e dizer “a largura do sit”, como se menciona no capítulo treze de Shabat. E a lei segue Rabi Meir.
Sobre “o maatzad e o izmel”: o maatzad é um instrumento de ferro montado sobre madeira, de forma conhecida entre os carpinteiros; e o izmel é um cinzel de ferro dos carpinteiros, com mais de um amá de comprimento, de ponta simples e afiada, com a largura de dois dedos, segurado com as duas mãos, com o qual se corta o que se deseja cortar.
Sobre “a mafsélet”: é um ferro semelhante a uma faca fixado dentro de um pedaço de madeira, que se move para trás e para a frente sobre a tábua, alisando-a. E “o makdéach”: é o instrumento com que se perfuram as tábuas.
Sobre “que se lascaram”: pois todas essas ferramentas têm sua ponta — com a qual se corta, se perfura ou se alisa — feita de um ferro melhor e mais duro, soldado à peça principal de ferro comum; essa união chama-se “chissum” (têmpera), pois impede que a ponta recue ou se lasque.
Sobre “removeu-se sua têmpera”: quer dizer que se afastou essa ponta de ferro melhor. E sobre o “rukani”: é a peça de madeira à qual a plaina se une; quando está unida forma um utensílio, mas separada não tem nome próprio, e por isso é pura, como já estabelecemos.
Sobre “magrefá”: feita para raspar a cinza do fogão e do forno; quando se remove sua concha, resta o cabo feito como uma espécie de martelo de ferreiros. E não é lei conforme Rabi Meir.
Sobre “a serra” (meguerá): é o “massor” da linguagem bíblica.
Sobre “um do meio, é pura”: se se removeu, de entre dois dentes, um dente, já não é possível serrar com ela, por isso é pura, pois não serve mais para seu uso.
Sobre “restou nela”: dos dentes inteiros, a medida do sit em um só lugar.
Sobre “é impura”: a serra, pois com essa medida plena de sit que está inteira ainda é possível serrar. E a medida do sit pleno é tudo o que uma pessoa consegue abrir entre o dedo e o polegar.
Sobre “maatzad”: instrumento de ferro com que o carpinteiro serra as tábuas. Sobre “izmel”: pequena navalha com que se circuncida a criança; traduzido “espadas de pedras afiadas” por “izmelin afiados”.
Sobre “a mafsélet”: ferro afiado fixado dentro de madeira, que se move para trás e para a frente sobre a tábua e a alisa; da expressão “talha para ti”. Sobre “o makdéach”: instrumento com que se perfuram as tábuas.
Sobre “que se lascaram”: que se romperam.
Sobre “removeu-se sua têmpera”: no fio da espada, no fio da faca, no fio do machado e na ponta da broca colocam-se um ferro bom e valioso, e temperam sua ponta com ele para que fique afiado e corte bem — e isso se chama “chissum” (têmpera).
Sobre “o rukani”: a madeira na qual a plaina está fixada chama-se “rukani”; e se removeu o ferro que corta e alisa, e restou apenas a madeira sem o ferro, é pura.