Há no que foi criado no primeiro dia impureza; no segundo não há nele impureza; no terceiro há nele impureza; no quarto e no quinto não há neles impureza, exceto a asa do abutre e o ovo de avestruz revestido. Disse Rabi Yochanan ben Nuri: em que se diferencia a asa do abutre de todas as demais asas? E tudo que foi criado no sexto dia é impuro.
Esta mishná organiza, de modo inesperado, o princípio geral de qual matéria-prima é suscetível à impureza segundo a ordem dos seis dias da Criação narrados no Gênesis. No primeiro dia foi criada, entre outras coisas, a terra — e vasos de barro, feitos dela, admitem impureza. No segundo dia foi criado o firmamento, que não gera nenhum vaso sujeito a impureza. No terceiro dia foram criadas as árvores, e os vasos de madeira feitos delas são suscetíveis. No quarto dia foram suspensos os luminares celestes, sem aplicação a vasos; e no quinto dia foram criados os peixes e as aves, cujas peles e ossos, em regra, não geram vasos impuros — com duas exceções decretadas pelos sábios: a asa do abutre e o ovo de avestruz, quando revestido, por semelharem-se demais a outros vasos comuns e poderem gerar confusão. Rabi Yochanan ben Nuri questiona essa exceção, perguntando o que distingue especificamente a asa do abutre de todas as outras asas de aves. A mishná fecha com a regra mais ampla: tudo o que foi criado no sexto dia — feras, animais, répteis e o próprio homem — é, em princípio, fonte de vasos suscetíveis à impureza.
Sabe-se que, no primeiro dia, foram criadas muitas coisas, como disseram: “dez coisas foram criadas no primeiro dia”, e entre elas a água — e ela recebe impureza, como se explica na impureza dos líquidos. No segundo dia foi criado o firmamento; no terceiro dia foram criados a terra e os vegetais, e alguns dos vegetais tornam-se impuros — os que são próprios para alimento apenas, conforme se explica em Tahorot (cap. 1); e por isso disse “no terceiro há nele impureza” — isto é, em alguma parte do que nele foi criado há impureza.
Já no quarto foram criados os luminares, e no quinto os seres vivos aquáticos e as aves; e já te adiantei que o ser vivo que nada e a ave não se tornam impuros, nem os vasos feitos deles se tornam impuros; e não te engane a expressão “carcaça de ave pura”, pois é uma novidade — isto é, que ela não torna impuro por contato como as demais impurezas, como se explica no início de Tahorot.
Sobre “a asa do abutre”: asa de ave, que é a águia mencionada na Torá — quando dela se faz um vaso; e assim o ovo de avestruz, quando dele se faz um vaso; e dissemos que este se torna impuro por assemelhar-se ao vaso de osso, do qual disseram que se torna impuro pela Torá, por sua expressão “e toda obra de cabras”, como explicamos no segundo capítulo.
Porém, no sexto dia foram criados o homem e os animais que andam, e tudo se torna impuro, como já foi dito. E a lei não é como Rabi Yochanan ben Nuri.
Sobre “há no que foi criado no primeiro dia impureza”: quer dizer: há coisas criadas no primeiro dia cujo vaso feito delas tem impureza — como a terra, criada no primeiro dia, e os vasos de barro feitos dela são impuros.
Sobre “no segundo não há nele impureza”: pois nele foi criado o firmamento, que não tem impureza.
Sobre “no terceiro”: foram criadas as árvores, e os vasos de madeira feitos delas recebem impureza.
Sobre “no quarto”: foram suspensos os luminares, e não há neles impureza.
Sobre “no quinto”: aves e peixes; e se deles se fizeram vasos, não recebem impureza.
Sobre “exceto a asa do abutre”: asa da águia; pois os rabinos decretaram impureza sobre vasos feitos dela, pois se poderia confundi-la com outros vasos.
Sobre “e o ovo de avestruz revestido”: traduzimos “bat hayaaná” (Levítico 11:16) por “naamitá”; e os rabinos decretaram impureza sobre seu ovo quando revestido, já que, mesmo sem o revestimento, ele se sustenta de pé; mas quanto aos demais ovos, mesmo revestidos, não decretaram, pois, sem revestimento, não se sustentam de modo algum.
Sobre “tudo que foi criado no sexto dia é impuro”: feras, animais, répteis e o homem; se deles se fizeram vasos de seus ossos ou de suas peles, recebem impureza.