Seder Tehorot · Massechet Keilim · Perek Yud-Zayin · Mishná 4 de 17

Os três romãs presos: a medida do furo em peneiras e cestos

הָרִמּוֹנִים שֶׁאָמְרוּ, שְׁלֹשָׁה, אֲחוּזִין זֶה בָזֶה
Mishná (ed. Torat Emet, domínio público) · tradução original PT-BR

A Mishná · המִשְׁנָה

A mishná define operacionalmente a medida da romã como três romãs presas entre si, especifica como se testa a saída pelo furo em peneiras e cestos, e trata dos vasos pequenos demais para conter romãs, medidos pela maioria de sua capacidade ou por azeitonas

Os romãs mencionados são três, presos um ao outro. Rabão Shimon ben Gamliel diz: numa peneira fina e numa peneira grossa, o suficiente para que se pegue e se ande; e num cesto, o suficiente para que se jogue às costas. E todos os demais vasos que não podem conter romãs — como o quarto, a metade do quarto, os pequenos cestinhos —, sua medida é pela maior parte deles, palavras de Rabi Meir. Rabi Shimon diz: em azeitonas. Se foram rompidos, sua medida é em azeitonas. Se foram desgastados, sua medida é conforme o que são.

A mishná esclarece o padrão prático para aplicar a medida da romã: o furo deve ser tal que, de três romãs presas umas às outras, uma delas efetivamente caia através dele. Rabão Shimon ben Gamliel acrescenta a dinâmica do teste conforme o vaso: numa peneira, basta que a romã caia com o simples balanço de pegar o vaso e caminhar; num cesto, é preciso o movimento mais vigoroso de jogá-lo às costas. Em seguida, a mishná trata dos vasos pequenos demais para conter uma romã inteira — como o quarto de cabo, sua metade, e os pequenos cestinhos —, para os quais Rabi Meir propõe medir pela maior parte da capacidade do vaso, enquanto Rabi Shimon propõe medir por azeitonas. A mishná fecha distinguindo dois tipos de deterioração desses pequenos vasos: se foram rompidos nas laterais, medem-se por azeitonas; se foram apenas desgastados nas bordas, restando somente o fundo, medem-se por qualquer quantidade que ainda consigam reter.

הָרִמּוֹנִים שֶׁאָמְרוּ, שְׁלֹשָׁה, אֲחוּזִין זֶה בָזֶה. רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, בְּנָפָה וּבִכְבָרָה, כְּדֵי שֶׁיִּטֹּל וִיהַלֵּךְ, וּבְקֻפָּה, כְּדֵי שֶׁיַּפְשִׁיל לַאֲחוֹרָיו. וּשְׁאָר כָּל הַכֵּלִים שֶׁאֵינָן יְכוֹלִין לְקַבֵּל רִמּוֹנִים, כְּגוֹן הָרֹבַע, וַחֲצִי הָרֹבַע, הַקְּנוֹנִים הַקְּטַנִּים, שִׁעוּרָן בְּרֻבָּן, דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, בְּזֵיתִים. נִפְרְצוּ, שִׁעוּרָן בְּזֵיתִים. נִגְמְמוּ, שִׁעוּרָן בְּמַה שֶּׁהֵן

Halachot · הַלָכוֹת

Rambam · Perush HaMishná, Keilim 17:4
ואמר כי כאשר נקבה הקופה נקב כאשר השליך בזאת הקופה ג’ רמונים…

Disse que, quando o cesto se perfura com um furo tal que, se nele se colocassem três romãs e se jogasse o cesto às costas e se o balançasse, essas romãs não caíssem por esse furo, eis que ele permanece impuro, pois até então era um vaso apto. E o “quarto” (rova) é a medida conhecida, que é um quarto de um cabo de leguminosas.

“Foram rompidos”: que se quebraram e se removeu deles uma parte. “Foram desgastados”: falta das paredes e seu corte, restando apenas o fundo; quando resta algo que receba qualquer medida que seja, é impuro. E a lei é como Rabi Shimon.

Bartenura · Keilim 17:4
הָרִמּוֹנִים שֶׁאָמְרוּ. הָא דִתְנַן בְּרֵישׁ פִּרְקִין כָּל כְּלֵי בַעֲלֵי בָתִּים שִׁעוּרָן בְּרִמּוֹנִים…

Sobre “os romãs mencionados”: aquilo que se ensinou no início do capítulo, “todos os vasos dos donos de casa, sua medida é em romãs” (mishná 1) — quando há três romãs presas uma à outra, e uma delas sai pelo caminho do furo, esta é a medida de “sacar uma romã”.

Sobre “o suficiente para que se pegue e se ande”: pois, com o balanço de pegar e andar, a romã sai mais depressa pelo furo.

Sobre “e num cesto, o suficiente para que se jogue às costas”: pois, com o jogar às costas, ela sai mais depressa.

Sobre “que não podem conter romãs”: porque são pequenos.

Sobre “como o quarto”: o quarto de um cabo.

Sobre “sua medida é pela maior parte deles”: já que a maior parte se reduziu, é puro.

Sobre “foram rompidos”: quebraram-se e faltou-lhes uma parte.

Sobre “foram desgastados”: em suas bordas.

Sobre “sua medida é conforme o que são”: se resta neles o suficiente para conter qualquer coisa, são impuros. E a lei é como Rabi Shimon.

Perush — os Mefarshim · הַמְפָרְשִׁים

Massechet Keilim não possui Guemará no Talmud Bavli — como a maior parte de Seder Tehorot (com exceção de Massechet Nidá), é um tratado de mishnayot puras, sem o debate amoraíco que caracteriza a maioria dos demais tratados. Por isso, o comentário de Rashi é omitido nesta e em todas as demais mishnayot deste tratado.