Seu mucni: quando pode ser retirado, não é considerado ligado a ela, e não se mede junto com ela, e não protege junto com ela na tenda do morto, e não se pode arrastá-lo no Shabat quando há dentro dele moedas. E se não pode ser retirado, é considerado ligado a ela, e mede-se junto com ela, e protege junto com ela na tenda do morto, e pode-se arrastá-lo no Shabat ainda que haja dentro dele moedas. Seu kimron: quando é fixo, é considerado ligado a ela e mede-se junto com ela; e se não é fixo, não é considerado ligado a ela e não se mede junto com ela. Como se mede? Como cabeça de boi. Rabi Yehudá diz: se não pode ficar de pé por si mesma, é pura.
A mishná continua tratando dos acessórios da shidá. O mucni — uma espécie de rodado sobre o qual a arca se desloca — só é considerado parte integrante do vaso, para efeitos de medição, de conexão de impureza e de proteção sob o mesmo teto de um cadáver, quando não pode ser destacado; se pode ser removido, é tratado como um vaso independente, o que também determina se pode ser arrastado no Shabat mesmo contendo moedas dentro de si. A cobertura abobadada que às vezes se ergue sobre a shidá segue a mesma lógica de fixação: se está presa, soma-se à medição do espaço interno, e sua medida é calculada segundo o modelo geométrico do triângulo chamado “cabeça de boi”. Rabi Yehudá acrescenta que, se a shidá não consegue manter-se em pé sem essa cobertura, ela é considerada pura, independentemente de sua capacidade volumétrica.
Mucni: refere-se à roda que há no vaso, pois a maior parte do que se faz assim são as caixas grandes e a maioria dos depósitos, para que se possam mover; e entre eles há os que se separam e se distinguem das caixas, e entre eles há os que não se distinguem delas, mas saem em ocasião conhecida e se recolhem depois de saírem. E se esse mecanismo de passagem é separável e sai da caixa, ele não se torna impuro pela impureza das caixas, ainda que ela fosse suscetível de impureza — e este é o sentido de dizerem “não é considerado ligado a ela”; e assim também as caixas não se tornam impuras pela impureza do mucni, pois ele não é parte dela, mas outro vaso. Porém, se este mucni não se separa dela, medimo-lo junto com a medição da caixa; e se havia entre ambos, juntos, um côvado por um côvado na altura de três côvados, eles não se tornam impuros, pois este mucni é parte da shidá; e assim também ele separa, na tenda do morto, entre a impureza e os vasos, e é como uma parede, e não se torna impuro por si mesmo, nem se torna impuro o que está fora dele — e este é o sentido de dizerem “protege”, como se explicará no oitavo capítulo de Ohalot. Porém, se este mucni é separável dele, não se considera parte dele para nenhuma dessas leis, e é permitido arrastar esse mucni no Shabat ainda que haja nele moedas, pois elas não são aptas a serem manuseadas, visto que este mucni não se move por si mesmo; e quando se move o mucni com as moedas dentro dele, sem poder retirá-las, separando-o da shidá, não se manuseiam as moedas — a menos que se remova e se levante a shidá inteira, ou a transporte de um lugar a outro, pois então já se manusearam as moedas.
E o kimron (a abóbada): é a tampa arqueada que há sobre algumas caixas, como a cobertura dos arcazes, o que já te expliquei, e dissemos que interpretaram “seis carroças cobertas” (Números 7:3), e o Targum disse a respeito “quando estão cobertas”, isto é, que sobre elas há uma cobertura que as protege; e disse que, quando essa cobertura arqueada é fixa junto com ela e não é removível nem separável, ela também se considera junto com ela; e se, na medição da abóbada junto com o espaço vazio da caixa, havia um côvado por um côvado na altura de três, ela não se torna impura. E perguntou: como saberemos a medida dessa abóbada? E respondeu que a mediremos como medimos os triângulos.
E rosh tor (cabeça de boi): chama-se assim o ângulo triangular, como já explicamos em Kilayim (capítulo 3, mishná 3); e disse que mediremos o triângulo de lados iguais que se forma nessa abóbada, e é o que se atribui especificamente à medição da shidá. E o que se me esclareceu é que se apoiaram apenas na medição desse triângulo, pois a abóbada varia em suas formas — às vezes é cortada da linha do arco, às vezes é uma das formas que se originam das linhas que se cruzam —, e a medição exata dessas formas é muito sutil e seu caminho é longo; e, apesar de tudo isso, ela não se vincula verdadeiramente à sua medição real, isto é, não se determina seu diâmetro com exatidão, como é sabido entre os geômetras; por isso se apoiaram na medição do espaço pontiagudo cujo ápice é o meio da abóbada e cuja base é a base da cobertura. E disse Rabi Yehudá que, se essa shidá, quando tinha uma cobertura arqueada, ao removê-la e inclinar-lhe apenas, já não pode sustentar-se por si mesma a menos que se estenda — ela é pura, ainda que seja pequena; e a lei não é como Rabi Yehudá.
Sobre “mucni”: uma roda, semelhante às rodas da carroça; e como a shidá é carregada sobre ela, chama-se mucni, expressão de “a bacia e sua base” (Êxodo 30:18).
Sobre “quando pode ser retirado”: que uma pessoa pode removê-lo da carroça.
Sobre “não é considerado ligado a ela”: e ela é considerada um vaso à parte; e se a shidá é suscetível de receber impureza — por não conter as quarenta se’á — e a shidá se tornou impura, o mucni não se torna impuro; e se ela não é suscetível de receber impureza e a impureza tocou o mucni, o mucni se torna impuro, pois não é considerado parte da shidá, e ele é transportado cheio e vazio, e tem receptáculo próprio.
Sobre “e não se mede junto com ela”: no cômputo de um côvado por um côvado na altura de três côvados, pois não é considerado como a espessura das pernas; e mesmo para Rabi Yossei não se mede junto com ela.
Sobre “e não protege junto com ela na tenda do morto”: pois, se a shidá está no cemitério, protege os vasos que estão dentro dela, já que contém as quarenta se’á; e se saltam dela vasos à altura do mucni por cima, o mucni não protege sobre ela, pois o mucni recebe impureza e não separa diante da impureza.
Sobre “quando há dentro dele moedas”: pois é um vaso à parte, e é base para algo proibido; mas se não pode ser retirado, é permitido, já que as moedas não estavam dentro da shidá, que é o corpo principal do vaso.
Sobre “kimron”: semelhante a uma abóbada que se faz sobre a shidá.
Sobre “mede-se junto com ela”: para completar as quarenta se’á.
Sobre “como se mede? quando é fixo” e “rosh tor” (cabeça de boi): em diagonal, pois esse kimron não está sobre toda a shidá, mas é uma cúpula sobre parte de seu espaço vazio; e quando se vem medir seu ar, olha-se como se houvesse um fio colocado em diagonal desde a parede da shidá até o topo da cúpula, e mede-se o espaço vazio que está debaixo dele.
Sobre “se não pode ficar de pé por si mesma”: a shidá sem o kimron fixo nela. “É pura”: ainda que não contenha quarenta se’á; e não é lei como Rabi Yehudá.