Os puros entre os vasos de barro: uma bandeja que não tem borda, um incensário aberto, uma calha de assar, e canos — ainda que curvos, ainda que tenham receptáculo — e uma tampa que se fez cesto de pão, e um jarro que se preparou para uvas, e um barril de nadadores, e um barril embutido no fundo do cântaro grande, e a cama, e a cadeira, e o banco, e a mesa, e o barco, e o candeeiro de barro — eis que estes são puros. Esta é a regra: tudo que não tem interior entre os vasos de barro não tem exterior.
Depois de tratar do vaso íntegro (mishná 1) e do fragmento que remanesce de um vaso quebrado (mishná 2), a mishná volta-se para uma terceira categoria: objetos de barro que, mesmo tendo alguma forma de cavidade ou receptáculo, nunca foram feitos com a finalidade de reter conteúdo — e por isso permanecem imunes à impureza. A lista reúne uma bandeja sem borda (que não retém líquido), um incensário quebrado sem paredes, uma calha perfurada para assar grãos, canos de irrigação (mesmo curvos, mesmo capazes de reter um pouco de água, pois sua função é conduzir, não armazenar), utensílios reaproveitados como tampas ou coberturas, um barril usado como boia por nadadores, um pequeno barril encravado na borda de um cântaro maior como alça, e uma série de móveis e objetos — cama, cadeira, banco, mesa, barco, candeeiro — que, mesmo feitos de barro, não têm a forma de um recipiente que recebe. A mishná fecha com a regra que resume todo o capítulo anterior sobre o dorso dos vasos de barro: um vaso de barro só pode ter impureza em seu exterior (dorso) se primeiro tiver um interior verdadeiro; sem interior, não há sequer a possibilidade de impureza pelo exterior.
Rambam parte do versículo “e todo vaso de barro no qual cair algo deles, em seu interior, se tornará impuro”, do qual a tradição deriva que o que tem interior é impuro e o que não tem interior é puro — ou seja, imune a qualquer das impurezas. E há um princípio adicional: tudo que não foi feito para receber é puro, ainda que seja possível que venha a receber algo. Assim, tudo que a mishná enumera como imune entre os vasos de barro é, ou porque não tem receptáculo algum, ou porque, mesmo tendo, não foi feito com essa finalidade.
Rambam explica os termos: uma “bandeja sem borda” é uma tábua plana sem margem elevada em seu contorno — essa margem é chamada, na linguagem da mishná, lizbez. Um “incensário aberto” é um defumador sem suas paredes ao redor. O “calha de assar” é um utensílio usado para tostar favas, ervilhas e outras sementes grossas ao fogo, perfurado como uma peneira em seu fundo, como se explica em Menachot, para que o fogo penetre por esses furos — e por isso não tem impureza, pois não tem interior verdadeiro. “Canos” são tubos longos de barro sem fundo, encaixados um no outro, para conduzir água de um lugar a outro, como fazem todos os que canalizam água; ainda que curvos (podendo reter um pouco em seu fundo) ou mesmo com alguma forma de receptáculo, permanecem puros, porque a finalidade desses tubos ocos é deixar a água escorrer por eles, não se acumular e repousar neles.
Kavkav é como kafkaf, uma cobertura de barro feita para cobrir cestos de pão, sem finalidade de receber. Tefi — forma abreviada de tafiach — é um vaso de barro de fundo pontudo, conhecido em árabe como qadis; quando feito no momento de sua fabricação para guardar uvas, mantendo-as frescas como no momento da colheita, é, na maioria das vezes, puro, por não ter sido feito para receptáculo. Um “barril de nadadores” é feito por nadadores, amarrado com um pano fino ou couro, para flutuar sobre a água — também não feito para receber. Um “barril embutido no fundo do cântaro grande” refere-se ao machatz, um grande vaso de barro (chamado no Egito de al-machgir e no Ocidente katzria), que tem em sua borda uma cavidade em forma de alça, na qual se introduz a mão para erguer o vaso — e, por não ter sido feita para receber, não se torna impura.
É sabido que cama, cadeira, banco (al-mankar), mesa e candeeiro não têm interior algum. Já sobre o barco de barro, a Guemará de Shabat (fl. 83) já explicou a razão de sua pureza, derivando-a do versículo “o caminho do navio no coração do mar”: assim como o mar é puro, também o barco é puro, mesmo sendo de barro. E a expressão final, “tudo que não tem interior não tem exterior”, significa que seu dorso não se torna impuro por líquidos, como já mencionado sobre o que não tem interior — pois líquidos impuros, ao tocarem o dorso de um vaso, tornam impuro apenas esse dorso; e poder-se-ia pensar que, mesmo sem exigência de interior nessa lei específica, os vasos retos de barro se tornariam impuros por líquidos impuros ao menos dessa forma; a mishná ensina que não é assim, e que permanecem puros por todos os lados.
Bartenura explica que “os puros entre os vasos de barro” são os vasos retos de barro, puros porque está escrito a respeito deles “o que cair deles em seu interior se tornará impuro” — o que tem interior é impuro, o que não tem interior é puro. A “bandeja sem borda” é uma tábua lisa sem margem ao redor. O “incensário” é onde se recolhem brasas; “aberto” significa sem paredes. A “calha de assar” é um vaso de barro em que se tostam leguminosas sobre o fogo, reto, sem receptáculo, e perfurado como uma peneira em seu fundo para que o fogo penetre por ali. “Canos” são calhas de escoamento; “ainda que curvos” significa curvos em ambas as extremidades, desde que não se tenha escavado neles um receptáculo próprio para pedrinhas ou sedimentos.
Kavkav é um utensílio usado para cobrir cestos de pão — alguns leem kafkaf, que se vira sobre o cesto; mesmo que tenha alguma forma de receptáculo, é puro, pois tudo que serve virado de boca para baixo em vaso de barro é puro. O tefi é um vaso de barro que normalmente tem receptáculo e recebe impureza, como se demonstra adiante neste tratado; e o fato de ser puro aqui deve-se a que foi preparado para uvas, com alguma modificação em sua forma que demonstra ter sido feito para cobrir as uvas, e não para receber conteúdo. Um “barril de nadadores” é uma espécie de barril oco, fechado, sem abertura, para que não afunde na água; os nadadores se apoiam nele para aprender a nadar; ainda que tenha algum receptáculo, não foi feito para receber. Um “barril embutido no fundo do cântaro grande” — o machatz é um grande vaso de barro, com uma cavidade em forma de barril esculpida em sua borda, na qual a pessoa põe a mão quando quer erguer o vaso grande; e, por não ter sido feito esse barril para receber, não se torna impuro. “Embutido” significa escondido, encravado.
A cama, a cadeira e o banco — todos esses não foram feitos para receber. O barco, ainda que feito para receber, mesmo sendo de barro, é puro; e em Massechet Shabat deriva-se isso do versículo “o caminho do navio no coração do mar” — sendo óbvio que o navio está no mar, o versículo vem ensinar que, assim como o mar é puro, também o navio é puro. Sobre “tudo que não tem interior entre os vasos de barro não tem exterior”: os sábios decretaram que líquidos impuros tornassem impuros os vasos, mesmo que os próprios líquidos só tenham se tornado impuros por um réptil (sendo, então, apenas de primeiro grau de impureza), tornando os vasos impuros por decreto rabínico; e, se esses líquidos tocam o dorso do vaso, torna-se impuro o dorso, mas não o interior. A mishná ensina agora que essa impureza de dorso só vale para vasos de barro que têm interior; mas tudo que não tem interior não tem impureza de dorso alguma, e, se líquidos impuros tocam seu exterior, o exterior desse vaso não se torna impuro.