Aquele que faz uma aspelanit, seja de pano seja de couro, é pura. Rabi Yosei diz: sobre o couro, é puro. Uma meluggemá, sobre pano, é pura; e sobre couro, é impura. Rabban Shimon ben Gamliel diz: mesmo sobre pano, é impura, porque ela é sacudida.
A mishná distingue dois tipos de bandagem medicinal quanto à sua capacidade de anular o pano ou o couro sobre o qual são aplicadas. A aspelanit — feita de substâncias gordurosas como cera, sebo ou manteiga — deixa o material permanentemente repugnante e inutilizado, tornando-o puro tanto sobre pano quanto sobre couro. Já a meluggemá — feita de farinha ou frutas mastigadas — seca e se desprende sozinha, deixando o pano limpo como antes, por isso permanece puro; mas gruda de modo mais permanente sobre o couro, que continua suscetível à impureza. Rabban Shimon ben Gamliel discorda quanto ao pano, considerando que mesmo ali a meluggemá se sacode e não anula definitivamente o tecido.
“Aspelanit”: as bandagens feitas de azeite, ou cera, ou manteiga e gordura, e semelhantes a elas, chamam-se aspelanit; e quando se estende sobre o couro ou sobre o pano, eles já ficam repugnantes e não mais aptos para se sentar sobre eles nem para outro uso.
“E meluggemá”: bandagens feitas de farinha e outras coisas que o homem mastiga, como o pão e os figos e semelhantes a isso; e o costume disso é que, quando seca, se desprende, e o pano ou o couro sobre o qual se estendeu essa bandagem permanece seco como estava — e é este o sentido de sua expressão “porque ela é sacudida”. E a halachá não é como Rabban Shimon ben Gamliel.
Sobre “aspelanit”: bandagem que se faz de sebo, cera, manteiga e azeite e semelhantes a isso, e se unta sobre o pano ou sobre o couro e se coloca sobre a ferida; e ela fica repugnante, e o pano e o couro já não são aptos nem para se sentar nem para outro uso. Sobre “meluggemá”: bandagem feita de farinha e figos e semelhantes a isso, que o homem mastiga e coloca sobre a ferida. E a explicação de meluggemá é “boca cheia”.
Sobre “sobre pano, é pura”: porque o pano fica repugnante e se anula, e já não é apto para uso. Sobre “e sobre couro, é impura”: porque a meluggemá não gruda no couro como no pano, e o couro não se anula por isso. Sobre “porque ela é sacudida”: depois de secar sobre o pano, ela se sacode e se desprende por si mesma do pano, e leva consigo toda a sujeira. E a halachá não é como Rabban Shimon ben Gamliel.