O resto do charchur, por baixo, sete. O cabo da pá dos donos de casa — Bet Shamai diz: sete; Bet Hilel diz: oito. O dos rebocadores — Bet Shamai diz: nove; Bet Hilel diz: dez. Mais que isso, se quis mantê-lo, é impuro. E o cabo dos utensílios que servem ao fogo, em qualquer quantidade.
A última mishná do capítulo conclui o par iniciado na anterior: o resto do cabo do aguilhão, agora do lado de baixo, próximo ao charchur (a ponta larga e afiada para cortar raízes), é conexão até sete palmos. Segue-se a disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre o cabo da pá — usada por donos de casa para remexer alimento, e por rebocadores para remexer cal —, com Bet Hilel sempre admitindo uma medida maior que Bet Shamai. Nesses casos, ao contrário da regra geral do capítulo, o excesso além da medida não é automaticamente puro: se o dono expressamente deseja mantê-lo como parte funcional do cabo, ele se torna impuro junto com o utensílio. E, encerrando tanto a mishná quanto o capítulo, os cabos dos utensílios que servem ao fogo — como o espeto e a grelha — são conexão em qualquer comprimento, pois o homem precisa de um cabo longo justamente para se manter afastado do calor.
Já esclarecemos que “charchur” é o nome do ferro que está na outra ponta do aguilhão. “E a pá dos donos de casa”: é o instrumento com que se remexe o alimento. “E a dos rebocadores”: têm uma pá com que remexem a cal; e disseram “se quis mantê-lo, é impuro” — isto é, se quis que este cabo fosse mais comprido do que essa medida, ele passa a integrar o que se usa nele, e se torna impuro com a impureza do utensílio, e assim também o utensílio se torna impuro com a impureza dele.
“E os que servem ao fogo”: como o cabo do espeto e das grelhas — estes, ainda que seu cabo fosse do máximo comprimento, tornam-se impuros, pois o homem precisa deles para se afastar do fogo. E o princípio de tudo isso é que tudo o que auxilia no uso do utensílio se torna impuro com a impureza do utensílio, a partir do que foi dito a respeito do forno, incluído entre os utensílios: “e impuros serão para vós” — e veio a tradição: “para vós”, para tudo o que vos serve, segundo se esclareceu no quinto capítulo deste tratado.
Sobre “magrefá” [pá]: com que se raspa o forno e o fogão, ou o barro. Sobre “e a dos rebocadores”: com que se raspa a cal. Sobre “mais que isso”: mais do que essas medidas que os sábios contaram no cabo da pá, se o dono quer manter esse comprimento excedente.
Sobre “é impuro”: se o utensílio se tornou impuro; e assim, se a impureza tocou em todo esse comprimento do cabo, o utensílio se torna impuro com ele, pois é conexão para o utensílio. Sobre “o cabo dos que servem ao fogo”: como o cabo do espeto, da grelha, da colher de cozinha e demais utensílios cujo uso se dá por meio do fogo.
Com esta oitava mishná, encerra-se o Perek Vinte e Nove de Massechet Keilim — capítulo curto e tecnicamente denso, dedicado inteiramente a um único tema: as medidas precisas que determinam quando um fio, um cabo ou uma extensão de material é considerado conexão (chibur) à peça principal para fins de impureza, e, no caso das roupas cosidas, também para a purificação pela aspersão da água com cinzas da vaca vermelha.
A mishná 29:1 trata dos fios de franja que se desprendem de lençóis, lenços, véus e diversas vestes — do afkarsin ao pargod —, cada tipo de peça com sua própria medida de conexão, e um grupo de peças menores para as quais qualquer comprimento já é conexão.
A mishná 29:2 volta-se a peças inteiras cosidas ou tecidas em conjunto — colchas, lençóis, toalhas de mão —, estabelecendo até quantas unidades o conjunto é conexão tanto para impureza quanto para aspersão, e a partir de quantas apenas para impureza; Rabi Yosei discorda mesmo desse segundo ponto.
A mishná 29:3 trata do fio do prumo — comum, de carpinteiros e de pedreiros —, com medidas crescentes conforme o porte da obra, e da conexão irrestrita do fio de rebocadores e pintores.
As mishnayot 29:4 a 29:6 percorrem os fios de balanças de pesagem — de ourives, de comerciantes, de lãeiros e pesadores de vidro — e os cabos de diversas ferramentas — machado, compasso, maço, makor, maatsad, martelos de ourives e de ferreiros —, com medidas que variam de três dedos a três palmos, refletindo a precisão exigida por cada ofício.
As mishnayot 29:7 e 29:8 completam o capítulo com o par de medidas do cabo do aguilhão de gado — por cima, junto ao darban, e por baixo, junto ao charchur —, seguido pelos cabos de pás, sachos e martelos diversos, incluindo a disputa entre Bet Shamai e Bet Hilel sobre o cabo da pá de donos de casa e de rebocadores, e concluindo com a regra de que o cabo dos utensílios que servem ao fogo é conexão em qualquer comprimento.
O estudo de Massechet Keilim prossegue agora para o Perek Trinta, o último capítulo deste, o mais extenso tratado de toda a Mishná.