Um dachon que tem nele um receptáculo de panelas é puro quanto à kirá, e impuro quanto a vaso receptor. Quanto aos seus lados: aquele que os toca não se torna impuro por kirá. Quanto à sua parte larga: Rabi Meir purifica, e Rabi Yehudá impurifica. E do mesmo modo, aquele que vira a cesta e faz sobre ela uma kirá.
O dachon é uma prateleira ou saliência ligada à kirá, sobre a qual se pousa a panela quando é retirada do fogo; às vezes tem, ele próprio, um receptáculo capaz de conter uma ou duas panelas. Sua condição legal é dupla e depende de qual lei se aplica: como parte da kirá, o dachon é puro, pois não é ele mesmo o local do fogo nem o assentamento da cocção; mas, como vaso independente que recebe objetos em seu receptáculo, ele se sujeita à lei geral dos vasos receptores, e por isso pode se tornar impuro por essa via. Os lados do dachon — suas paredes externas, que não fazem parte do receptáculo nem da kirá propriamente dita — ficam isentos por completo: quem os toca não se torna impuro pela lei da kirá, pois eles não têm essa função. Já sobre sua “parte larga” — a superfície ou parede que liga o receptáculo do dachon ao corpo da kirá, e sobre a qual também é possível assentar uma panela — há disputa: Rabi Meir não a considera parte da kirá, e por isso a purifica; Rabi Yehudá a considera parte funcional da kirá, e por isso a impurifica. A mishná conclui com um caso análogo: aquele que vira uma cesta de vime ou de madeira e constrói sobre ela uma kirá, de modo que a cesta sirva de base, e sua largura sobressaia para fora das paredes da kirá, formando ali um apoio semelhante ao dachon — a essa saliência aplicam-se as mesmas regras.
Faziam de barro uma figura retangular, com comprimento, largura e altura, oca por dentro, e sua superfície superior perfurada com furos redondos, um diante do outro; e a enchiam por dentro com cinza quente, e a montavam por inteiro em sua cabeceira, e a chamavam dachon. E “dachon” e “duchan” são a mesma palavra, pois sua forma é a forma do duchan, que é a plataforma elevada. E a diferença entre ser impuro por lei de kirá ou por lei de vaso receptor é esta: quando sua impureza se dá por ser um vaso que recebe, ele não se torna impuro se estiver construído ligado à terra; e do mesmo modo, quando se perfura até que saia dele aquilo que é feito para receber, não se torna impuro, como se explicou no terceiro capítulo; mas a kirá não é assim.
Disse: e do mesmo modo, aquele que vira uma cesta e faz sobre ela uma kirá — e já sabes que a cesta é da categoria dos vasos de madeira — ela se torna impura por lei de vaso de madeira, não por lei de kirá; e, se a kirá precisar dela, sua parte larga é uma superfície mais larga que ela, ligada a ela, sobre a qual se assentam as panelas no momento da cocção. E do mesmo modo, quando esse dachon se torna impuro, e os alimentos e as bebidas o tocam por fora, julga-se por ele como sendo um vaso receptor: quando se perfura na medida conhecida, é puro e não se torna impuro; e não se julga por ele como sendo uma kirá; e aquilo que se torna impuro é tudo o que é apto para que se cozinhe sobre ele, conforme se explicou (Shabat 38b). E a lei é como Rabi Yehudá.
Sobre “dachon”: termo de lugar, como “duch pelan” (Berachot 18b). E é um lugar saliente da kirá, de modo que, quando se retira a panela da kirá, coloca-se sobre essa saliência; e às vezes tem um receptáculo para duas ou três panelas.
Sobre “puro quanto à kirá”: pois, se a kirá se torna impura, ele não se torna impuro; ou então, porque ele não se torna impuro estando ligado [à terra], como a kirá.
Sobre “seus lados”: as paredes do dachon, que não fazem parte da kirá.
Sobre “sua parte larga”: é a própria parede da kirá, do lado do receptáculo do dachon; e, como o dachon se alarga na direção da kirá, chama-se a isso “rachav” (largo).
Sobre “Rabi Meir purifica”: pois não é considerada como a kirá.
Sobre “e Rabi Yehudá impurifica”: pois é considerada como a kirá. E a lei é como Rabi Yehudá.
Sobre “e do mesmo modo, aquele que vira a cesta”: e constrói sobre ela uma kirá, que sobressai para fora da kirá. E a cesta se torna impura por lei de vaso de madeira; e, quando se constrói sobre ela uma kirá, e a largura da cesta sobressai para fora das paredes da kirá, e ali se assentam as panelas sobre essa saliência, sua lei é como a do dachon.