O forno que se dividiu com tábuas ou com cortinas: se se encontrou um sheretz em um lugar, tudo é impuro. Uma colmeia furada e tapada com palha, e suspensa no ar do forno — se o sheretz está dentro dela, o forno é impuro; se o sheretz está no forno, os alimentos que estão dentro dela são impuros. Mas Rabi Eliezer purifica. Disse Rabi Eliezer: se ela protegeu quanto ao morto, que é mais grave, não protegerá quanto ao vaso de barro, que é mais leve? Disseram-lhe: se ela protegeu quanto ao morto, que é mais grave, é porque as tendas se dividem; protegerá ela quanto ao vaso de barro, que é mais leve, sendo que os vasos de barro não se dividem?
Abre-se o Perek Chet com dois casos sobre o forno (tanur) de barro. No primeiro, um forno foi dividido internamente por uma parede de tábuas ou de cortinas erguida até acima de sua boca; encontrando-se um sheretz — um dos oito répteis impuros — em um dos dois compartimentos, todo o forno se torna impuro, inclusive os alimentos do lado oposto à divisória: ao contrário do que ocorre com uma casa ou uma tenda, que se dividem para efeito da impureza do morto (cf. Ohalot 15), o vaso de barro não se divide por uma mera partição interna, e por isso o forno inteiro é considerado um único espaço contínuo. No segundo caso, trata-se de uma colmeia (kaveret) já furada e cujo furo foi tapado apenas com palha — por isso ainda não é considerada um vaso completo —, suspensa dentro do ar do forno: se o sheretz está dentro da colmeia, o próprio ar do forno se contamina por ele, tornando o forno impuro; e, inversamente, se o sheretz está no forno, os alimentos guardados dentro da colmeia se tornam impuros, pois a colmeia furada, não sendo um vaso completo, não os protege. Rabi Eliezer discorda quanto a este último ponto e purifica os alimentos dentro da colmeia, argumentando por analogia: se a colmeia, mesmo furada, serve como divisória capaz de proteger contra a impureza mais grave do morto — pois tendas e casas se dividem por partições —, deveria proteger, com mais razão, contra a impureza mais leve do vaso de barro. Os sábios respondem que a analogia é falsa: precisamente porque tendas se dividem por partições, a colmeia funciona ali como uma mechitzá válida; mas vasos de barro não se dividem por partições internas, de modo que, para efeito da impureza do forno, a colmeia furada não separa nada, e o ar do forno permanece um todo único.
Disse: “furada” (pechutá) refere-se a uma colmeia da qual já falta uma parte, permanecendo como uma espécie de janela; e mesmo que se tape esse furo com palha, ela ainda não é um vaso completo, pois aquilo que está tapado apenas com palha não se considera fechado — por isso o que está dentro dela é como se estivesse no próprio ar do forno, sem nada que o separe. E hei de explicar, no nono capítulo de Ohalot, que uma colmeia com esta descrição serve como divisória diante da impureza do morto.
E disse Rabi Eliezer: se ela protegeu no caso do morto, que é mais grave — pois contamina tudo o que está sob a tenda com impureza de sete dias —, não protegerá no caso do vaso de barro, que é mais leve — pois este só contamina os alimentos e as bebidas que estão dentro dele, e apenas com impureza leve, como já explicamos algumas vezes? E disseram-lhe: o que a torna apta a proteger na tenda do morto não é o fato de ser um vaso, mas sim que este lugar foi autorizado a servir como divisória — pois as tendas se dividem quanto à impureza do morto, e a casa ou a tenda, quando divididas por essa separação, uma das partes se contamina se o morto estiver nela, e a outra parte não se contamina; e não há regra semelhante nos vasos de barro — antes, quando um vaso se divide em compartimentos e um sheretz chega a um dos compartimentos, todo o conjunto dos vasos se contamina, pois não é costume das pessoas dividir os vasos em compartimentos separados, como disse no início da halachá: “o forno que se dividiu com tábuas ou com cortinas, e se encontrou um sheretz em um lugar, tudo é impuro”. Já quanto à impureza do morto, disse-se no capítulo quinze de Ohalot que uma casa dividida por tábuas ou por cortinas, seja pelos lados, seja pelas vigas, a impureza fica confinada à casa, e os vasos que estão fora da divisória permanecem puros; por isso a colmeia protege quanto ao morto, por ser como uma divisória. E não é a halachá como Rabi Eliezer.
Sobre “o forno que se dividiu”: fez uma divisória no meio dele e o partiu até acima de sua boca.
Sobre “tudo é impuro”: inclusive os alimentos que estão do outro lado da divisória.
Sobre “colmeia furada e tapada com palha”: por isso menciona “furada”, pois não é um vaso — que, se fosse completa, protegeria os alimentos dentro dela, já que até um vaso de uso (kli shetef) protege; mas agora, não sendo vaso, ela é como uma mera divisória. E “tapada com palha” é mencionado para reforçar: mesmo que seu furo esteja tapado com palha, isso não a torna um vaso, e ela não protege os alimentos dentro dela.
Sobre “suspensa”: pendurada.
Sobre “se ela protegeu quanto ao morto, que é mais grave”: pois a colmeia furada e tapada com palha serve como divisória diante da impureza na tenda do morto, ainda que essa impureza seja mais grave — contaminando pessoa e vasos por sete dias.
Sobre “não protegerá quanto ao vaso de barro, que é mais leve”: que só contamina alimentos e bebidas.
Sobre “porque as tendas se dividem”: outra explicação, e a principal: significa que a divisão por partição é eficaz nas tendas — pois aprendemos, em Massechet Ohalot, capítulo “Sagos Avê”, que uma casa dividida por tábuas ou cortinas: a impureza fica na casa, mas os vasos que estão dentro da divisória permanecem puros.
Sobre “pois os vasos de barro não se dividem”: porque não é costume dividir vasos de barro por partição — visto que a mishná ensina aqui: “o forno que se dividiu com tábuas ou com cortinas, e se encontrou um sheretz em um lugar, tudo é impuro”. E não é a halachá como Rabi Eliezer.