Um poço que tem nele um lugar de assentar é impuro. E o dos fabricantes de vidro, se tem nele um lugar de assentar, é impuro. O forno dos caiadores, dos vidreiros e dos oleiros é puro. A purna, se tem beirada, é impura. Rabi Yehudá diz: se tem “istagiot”. Rabán Gamliel diz: se tem “sfayot”.
O bor aqui não é uma cisterna de água, mas uma cova escavada no chão e revestida de argila que, por si só, consegue sustentar-se como um forno — semelhante ao forno de Ben Dinai mencionado anteriormente (Keilim 5:6) —, usada como local de cocção quando tem um assento próprio para a panela: nesse caso, é considerada um vaso de barro pleno, sujeito às leis da impureza do forno. O mesmo vale para o forno dos fabricantes de vidro, quando tem um lugar de assentar a panela. Já as fornalhas dos caiadores, dos vidreiros e dos oleiros — usadas para fundir cal, vidro ou cozer cerâmica, e não para cozinhar alimentos — permanecem puras, por servirem a um propósito diferente do de um vaso doméstico de cocção, aproximando-se antes de uma estrutura fixada ao solo. A purna é um grande forno de barro, semelhante aos usados hoje, cuja porta fica lateralmente: torna-se suscetível à impureza quando tem uma beirada (lizbez) — uma borda espessa —, segundo o primeiro tanna; Rabi Yehudá exige, em vez disso, que tenha “istagiot” (pequenas aberturas, como as que se fazem em fornos comuns); e Rabán Gamliel exige que tenha “sfayot” (uma borda fina). A halachá segue o primeiro tanna.
“Kur” é o lugar onde se funde metais, como ouro, prata, esta&nho e outros; é palavra hebraica, como em “kur habarzel” (I Reis 8) e “bekur oni” (Isaías 48). E “purná” é uma espécie de forno feito por oleiro, um tanur cujo nome, em língua estrangeira, é “coro”. “Istagiot” são furos — isto é, que tenha sobre si furos semelhantes aos de um forno construído. E “sfayot” é uma borda fina. E não é a halachá como Rabi Yehudá nem como Rabán Gamliel.
Sobre “um poço que tem nele um lugar de assentar”: aquele que escava no chão e reboca com barro, e o reboco consegue sustentar-se por si mesmo, como o forno de Ben Dinai, que aprendemos acima, no capítulo “tanur techilato arbá’ah”. E há quem leia “kur”, com a letra “caf”, que é o vaso em que se funde ouro, prata e metais, do termo “kur habarzel”; e a mim parece que é o forno dos ferreiros.
Sobre “purná”: um grande forno de barro cuja abertura fica em seu lado, semelhante aos nossos; e é puro, porque serve em conjunto com o próprio solo, como se ensina na Tosefta.
Sobre “lizbez”: uma borda espessa.
Sobre “istagiot”: furos, como os que se fazem nos fornos.
Sobre “sfayot”: uma borda fina. E a halachá é como o primeiro tanna. E meus mestres explicaram que “lizbez”, “istagiot” e “sfayot” são todos a mesma coisa, e não discordam entre si, mas cada um os denominava conforme a expressão que ouvira de seu mestre — pois todo homem é obrigado a falar segundo a linguagem de seu mestre.