A mulher que tem sobre si uma chatat de ave em dúvida, sobre a qual passou o Dia do Perdão, é obrigada a trazê-la depois do Dia do Perdão, porque ela a habilita a comer dos sacrifícios. A chatat de ave que vem sobre dúvida — se depois de decepada se soube a ela, eis que seja sepultada.
— À primeira vista, esta mulher pareceria enquadrar-se na regra da mishná anterior sobre o asham talui, já que sua obrigação também nasce de uma dúvida — se de fato pariu de um modo que gere obrigação de chatat, ou não. Mas a mishná a exclui explicitamente dessa isenção, e o Rambam explica o motivo: diferentemente de quem tem apenas uma dúvida de transgressão, esta mulher é classificada como mechusseret kapará, alguém que carece de expiação para poder comer de sacrifícios consagrados — e essa condição prática de exclusão não é resolvida pelo Dia do Perdão, que expia pecados, mas não substitui o rito de habilitação que só a própria oferenda proporciona. Por isso ela continua obrigada a trazer a ave mesmo depois do Yom Kipur, pois sua função não é expiar um pecado desconhecido, mas destravar seu acesso aos sacrifícios. A segunda cláusula volta ao caso já visto no Perek Bet: se, depois que a ave já foi decepada — o rito de abate específico das aves de chatat, feito com a unha do sacerdote — se descobre que a mulher afinal não pariu de modo a gerar essa obrigação, a ave não pode mais ser comida nem aproveitada normalmente. Embora, por rigor de lei, devesse ser permitida ao proveito, pois nunca houve consagração real, os Sábios decretaram que fosse sepultada, por receio de que se confundisse com o caso em que a chatat de ave trazida sobre dúvida pura é comida — preservando, assim, a distinção visível entre os dois casos.
האשה שיש עליה חטאת העוף ספק ועבר עליה יוה"כ כו': כבר ידעת שיולדת מכלל מחוסרי כפרה והוא ענין מה שאמר מכשרתה לאכול בזבחים כמו שנתבאר בשני ממסכת זו וכל זמן שנודע לה אחר מליקה שהיא ילדה בודאי הרי הוא גומר משום מצוי דמה והיא ג"כ אסורה באכילה גזירה שמא יאמרו חטאת העוף הבא על ספק נאכלת וכל זמן שנודע לה שלא ילדה הרי זו אסורה בהנאה ולפיכך אמרו תקבר והוא מה שאמר עליה שעל ספק באתה מתחלתה כפרה ספיקה והלכה לה:
Bartenura explica: “chatat de ave em dúvida” — por exemplo, ela pariu e não se sabe se é de um tipo que obriga ou de um tipo que isenta. “Porque ela a habilita a comer dos sacrifícios”: pois ela carece de expiação por causa da dúvida, e não pode comer dos consagrados até trazer sua expiação. “Depois de decepada se soube a ela”: que não pariu. “Eis que seja sepultada”: por rigor de lei seria permitida ao proveito, pois é uso comum pleno — já que o fato de ter sido abatida no pátio não a proíbe, pois a Torá só proibiu o abate por degola, mas não a decepação; mas os Sábios decretaram que fosse proibida ao proveito, por receio de que se dissesse que se aproveita da chatat de ave trazida sobre dúvida pura. E a chatat de ave que vem sobre a dúvida não é comida, pois talvez seja uso comum e carniça, já que a decepação em ave de uso comum é carniça; e é também proibida ao proveito, pois talvez seja consagrada, e o consagrado que não é comido é proibido ao proveito.