Ao noivo em quem se manifestou uma praga, concedem-se os sete dias do banquete nupcial — a ele, à sua casa e à sua vestimenta. E do mesmo modo na festividade (regel), concedem-se-lhe todos os dias da festividade.
Depois de fixar, na mishná anterior, quem é passível de impureza e quem detém autoridade para julgá-la, a mishná volta-se a uma exceção temporal: certos momentos de alegria coletiva ou pessoal suspendem, por decreto da própria Torá, a obrigação de submeter-se ao exame da praga. O noivo recebe os sete dias inteiros do banquete nupcial — período que, segundo a leitura tanaítica do versículo, distingue entre “o dia em que é vista” e o simples ato de ser vista, ensinando que há dias em que a praga é examinada e dias em que não o é. A graça se estende não apenas à sua própria pele, mas também à sua casa — caso nela apareça a tzaraat das paredes — e à sua vestimenta. O mesmo vale, de modo paralelo, para qualquer pessoa durante os dias de uma festividade de peregrinação (regel): a alegria do momento tem precedência sobre o rigor imediato do exame, que fica adiado até o fim do período.
Disse, bendito seja Ele: “e o sacerdote ordenará, e esvaziarão a casa” — eis que o versículo já concedeu uma medida de tempo, até que se esvazie tudo o que está na casa, e só então se examine e se julgue sobre ela. Disseram na Sifra: se esperam por causa de um assunto facultativo, não esperariam por causa de um assunto de mitzvá? Por isso, o noivo, que está ocupado com a mitzvá de procriar, ou a pessoa na festividade, que está ocupada com as mitzvot da festividade, espera até que passe a festividade ou o banquete nupcial. E do mesmo modo, em sua casa e em sua vestimenta, quando surgiu neles tzaraat, não se examina senão depois da festividade ou do banquete nupcial, para que não se entristeça em nenhum dos modos de tristeza.
Sobre “concedem-se-lhe os sete dias do banquete nupcial”: pois está escrito “e no dia em que for vista nele” — ora, se o Misericordioso quisesse escrever apenas “ao ser vista”, que necessidade há de “e no dia”? Para te ensinar: há dia em que a examinas, e há dia em que não a examinas.