Quem floresce a partir do impuro é puro. Se voltaram nele as pontas dos membros, é impuro, até que sua mancha diminua para menos que um grão. A partir do puro, é impuro. Se voltaram nele as pontas dos membros, é impuro, até que sua mancha volte à medida que tinha antes.
Abre o Perek Chet retomando, em termos gerais, o tema do florescimento total (hafach kuló lavan) que já apareceu ao longo do tratado, agora sistematizando suas duas direções opostas. No primeiro caso, um homem já certificado impuro por algum sinal — pelo branco, carne viva ou alastramento — vê a tzaraat cobrir todo o seu corpo: segundo Vayikrá 13:13, ele é puro, pois a impureza já o precedia, como exige a leitura da Sifra sobre o versículo. No segundo caso, um homem que fora isentado — por exemplo, porque o pelo branco caiu ou a carne viva foi recoberta antes que a tzaraat se espalhasse — e só depois viu a mancha florescer por todo o corpo: ainda que ele esteja, no momento presente, coberto de branco da cabeça aos pés, ele é impuro, pois lhe faltou o requisito de que a impureza precedesse o florescimento; o mesmo se aplica a quem chega pela primeira vez perante o sacerdote já todo branco, sem nunca ter sido examinado enquanto impuro. Em ambos os casos, se depois disso reaparece carne viva nas pontas dos membros, ele retorna à impureza; e a purificação seguinte segue trajetórias diferentes conforme o caso: para quem floresceu a partir da impureza, basta que a mancha remanescente diminua abaixo da medida de um grão; para quem floresceu a partir da pureza, é necessário que a mancha volte exatamente à medida que tinha antes de florescer.
Saiba que o metzorá, quando foi certificado impuro (muchlat) por algum dos sinais usados para certificar, ou quando estava enclausurado (musgar) até que a tzaraat floresceu e ele se tornou todo branco — eis que ele é puro, conforme diz o texto. Mas quando foi isentado e saiu puro — por exemplo, quando a mancha não tinha nela sinal de impureza — e depois disso floresceu em todo ele, eis que ele é impuro. E também quando veio no início perante o sacerdote todo branco, eis que ele também é impuro, pois o versículo não o julga puro senão depois que a impureza o precedeu. E a linguagem da Sifra: poderia-se pensar que quem vem todo branco no início seria puro — o texto ensina (Vayikrá 13:13) “ele é puro” — mas quem vem todo branco no início não é puro, mas impuro; e este é o sentido de dizerem “quem floresce a partir do impuro é puro”. E já se esclareceu na Sifra que quem floresce a partir do enclausuramento é puro, pois o enclausurado é impuro, como já estabelecemos — eis que já o precedeu a impureza.
E disseram “se voltaram nele as pontas dos membros, é impuro” — quer dizer, este que se tornou todo branco depois da impureza, do qual é puro, quando voltar, ainda que em apenas uma das pontas dos membros, carne viva — eis que ele é impuro, ainda que as pontas dos membros não se tornem impuras por carne viva no que já foi dito antes — pois é conforme a palavra d'Ele (ali): “e no dia em que nele se vir carne viva, será impuro” — quando ela não foi vista, e com a condição de que seja do tamanho de uma lentilha e mais, como já explicamos no sexto capítulo. E se floresceu toda a pele de um homem puro — quer dizer, depois de ser isentado, que é impuro, como já explicamos — e ainda se descobriram dele as pontas dos membros, eis que ele permanece em sua impureza; e enquanto se descobrir carne viva, ele é impuro, até que tudo se descubra e ele volte à mancha da qual foi isentado, tal como era antes do crescimento — pois então ele é puro, pela remoção do alastramento.
Sobre “quem floresce a partir do impuro é puro”: o impuro que foi certificado por uma das pragas, e depois floresceu em todo ele, é puro.
Sobre “se voltaram nele as pontas dos membros”: se depois do florescimento voltaram e se descobriram, ainda que apenas as pontas dos membros.
Sobre “é impuro”: pois está escrito (Vayikrá 13): “e no dia em que nele se vir carne viva, será impuro” — e é preciso que se vejam do tamanho de uma lentilha.
Sobre “até que sua mancha diminua para menos que um grão”: que toda a praga desapareça e não reste nela sequer um grão.
Sobre “a partir do puro, impuro”: o puro em quem floresceu a tzaraat por completo — como quando foi certificado por pelo branco ou por carne viva, e o pelo branco caiu ou a carne viva foi recoberta, e foi isentado; ou ainda quando foi enclausurado por uma mancha do tamanho de um grão e ela permaneceu inalterada por duas semanas e foi isentado — em todos esses casos, se depois de seu isento floresceu em todo ele, é impuro.
Sobre “até que volte à medida que tinha”: pois se restou do florescimento algo, por menor que seja, junto à mancha original, é impuro por causa do alastramento. E o que se ensina logo a seguir, que se a carne viva se foi e depois floresceu em todo ele é puro, e também se ensina que uma mancha com pelo branco, se floresceu em todo ele, ainda que o pelo branco permança em seu lugar, é puro — donde se poderia inferir que, com mais razão, se ele não está em seu lugar, também é puro — ali trata-se de quando o sacerdote ainda não o havia isentado quando floresceu em todo ele; e aqui trata-se de quando já foi isentado e só depois floresceu em todo ele.