Quem veio todo branco, e nele havia carne viva do tamanho de uma lentilha: se floresceu em todo ele e depois voltaram nele as pontas dos membros: Rabi Yishmael diz, como o retorno das pontas dos membros numa mancha grande. Rabi Elazar ben Azaria diz, como o retorno das pontas dos membros numa mancha pequena.
Um caso intermediário entre os tratados nas mishnayot 1 e 7–8: um homem chega perante o sacerdote já todo coberto de branco, mas — diferentemente do caso simples de “quem vem todo branco” — há nele também carne viva do tamanho de uma lentilha, presente desde o início, antes de qualquer veredicto sacerdotal. Se a tzaraat então floresce sobre o restante ainda não coberto, e depois as pontas dos membros voltam a mostrar carne viva, há disputa sobre qual categoria rege sua purificação subsequente. Rabi Yishmael o compara a quem tinha uma mancha grande — isto é, ao caso da mishná 1, em que a purificação exige que a mancha remanescente diminua abaixo da medida de um grão —, pois trata seu florescimento inicial como incompleto, exigindo enclausuramento como qualquer “vem todo branco” comum. Rabi Elazar ben Azaria, por outro lado, argumenta que, se a tzaraat não tivesse florescido, o sacerdote já o teria certificado de imediato pela carne viva presente — e por isso sua lei deve seguir a de uma mancha pequena com carne viva, cuja purificação segue a regra mais simples estabelecida no sexto capítulo. A lei segue Rabi Yishmael.
“Mancha grande” é o envolvimento completo da tzaraat sobre todo o corpo. E disse Rabi Yishmael: quando se descobriu do tamanho de uma lentilha nas pontas dos membros, eis que ele é impuro, segundo a lei do retorno das pontas dos membros na reversão de quem se tornou todo branco, sendo ele portador de uma mancha grande. E Rabi Elazar ben Azaria diz que, desde o momento em que veio perante o sacerdote, era todo branco e nele havia carne viva, e sua lei é como a lei de quem tem uma mancha pequena; e quando se descobriu dele do tamanho de uma lentilha nas pontas dos membros, não se torna impuro por causa da carne viva numa mancha pequena, como já estabelecemos no sexto capítulo. E a lei é conforme Rabi Yishmael.
Sobre “floresceu em todo ele e depois se descobriram nele as pontas dos membros”: trata-se aqui de quando não houve tempo de certificá-lo antes que florescesse em todo ele e se descobrissem as pontas dos membros; pois Rabi Yishmael o compara a quem veio todo branco no início, exceto as pontas dos membros, que precisa de enclausuramento. E Rabi Elazar ben Azaria entende que, já que, se não tivesse florescido, ele o teria certificado, sua lei é como a de uma mancha pequena com carne viva — pois, se floresceu em todo ele e depois se descobriram as pontas dos membros, é impuro. E ainda se pode explicar que, mesmo que o tivesse certificado por carne viva e depois florescesse em todo ele e o purificasse, entende Rabi Yishmael que não se torna impuro pelo retorno das pontas dos membros — pois só se torna impuro pelo retorno das pontas dos membros depois do florescimento onde se purificou por meio do florescimento; mas aqui não se purificou por meio do florescimento, já que, se a carne viva tivesse diminuído para menos de uma lentilha, também seria puro.