Uma varanda que se rachou: se há impureza de um lado, os vasos do outro lado permanecem puros. Se alguém colocou seu pé ou um caniço por cima, ele uniu a impureza. Se colocou o caniço no chão, ele não traz a impureza, até que esteja elevado do chão numa abertura de um palmo.
Esta mishná aplica o mesmo princípio da anterior a uma achsadrá — um alpendre ou varanda coberta, situado junto ao portão da casa — cujo teto se racha em duas metades. Havendo impureza de um lado, os vasos do outro lado permanecem puros, pois o ar da própria fenda os separa e impede que a impureza atravesse. Mas se alguém colocar o pé ou um caniço por cima da fenda, ele une as duas metades numa só tenda, e a impureza passa a atravessar livremente. Se, em vez disso, colocar o caniço no chão, embaixo da fenda, isso não basta para unir a impureza — a menos que o caniço esteja elevado do chão numa abertura de um palmo, repetindo o princípio, já familiar do Perek Yud, de que só uma abertura de um palmo estabelece ou interrompe verdadeiramente a passagem da impureza.
Esta fenda está no telhado da varanda (achsadrá); e já conheces sua forma, e que ela fica junto ao portão da casa. E quando seu telhado se rasga sobre toda a extensão do chão, formam-se então duas metades, direita e esquerda.
E já te precedeu, no capítulo anterior a este, o princípio de unir a impureza por cima, junto à fenda, ou por baixo, de modo correspondente, quando o objeto colocado defronte à fenda estiver elevado do chão um palmo ou mais — como já se esclareceu a respeito da claraboia dentro da casa.
Sobre “a varanda que se rachou”: o teto da varanda que se dividiu em duas partes.
Sobre “os vasos que estão do outro lado permanecem puros”: pois o ar da fenda separa, e faz com que a impureza não passe para o outro lado.
Sobre “ele uniu a impureza”: porque o ar ficou fechado.
Sobre “no chão”: no piso da varanda, correspondendo à fenda do teto.