Uma tábua que está colocada sobre a boca de um forno novo, e se estende para além dele por todos os lados no espaço de um palmo: se há impureza debaixo dela, os vasos que estão sobre ela permanecem puros; se há impureza sobre ela, os vasos que estão debaixo dela permanecem puros. No forno velho, ficam impuros. Rabi Yochanan ben Nuri declara puros. Se está colocada sobre a boca de dois fornos, e há impureza entre eles, eles ficam impuros. Rabi Yochanan ben Nuri declara puros.
Esta mishná inaugura o Perek Yud-Bet retomando o tema do forno, já tratado em capítulos anteriores, agora sob um ângulo novo: a diferença entre o forno novo, que por ainda não ter sido aceso não recebe impureza e por isso não é considerado um vaso, e o forno velho, já aceso, que é um vaso e, como tal, não serve para separar impurezas, pois — segundo o princípio repetido ao longo de todo este tratado — os vasos se tornam tendas para transmitir impureza, mas não para deter ou separar impureza. Assim, quando uma tábua larga o suficiente para sobrar um palmo em todos os lados é colocada sobre a boca de um forno novo, ela funciona como uma tenda genuína: se a impureza está debaixo dela, protege os vasos de cima; se está em cima, protege os vasos de baixo. Já sobre um forno velho, essa mesma tábua não protege nada, e tudo fica impuro — posição que Rabi Yochanan ben Nuri contesta apenas quanto ao próprio forno, concordando, porém, que os vasos ficam impuros. O mesmo raciocínio se aplica quando a tábua liga dois fornos velhos com impureza entre eles.
Já se explicou, no sexto capítulo deste tratado, que os vasos se tornam tendas para impurificar, mas não para purificar, e já esclarecemos isso bem. E o forno velho é como um vaso; por isso, quando havia impureza debaixo da tábua e vasos sobre ela, ou impureza sobre ela e vasos debaixo dela, tudo fica impuro quando o forno é velho, como se esclareceu neste capítulo.
Porém, se o forno é novo, então a tábua constitui uma tenda e separa o que está acima dela do que está debaixo dela. E a halachá não é como Rabi Yochanan ben Nuri.
Sobre “uma tábua que está colocada sobre a boca de um forno novo”: que ainda não foi aceso, pois assim não recebe impureza. E trata-se de um forno que está no pátio ou no jardim.
Sobre “no espaço de um palmo”: que a tábua é larga e se estende para fora do forno um palmo ao redor, por todos os seus lados.
Sobre “os que estão sobre ela”: os que estão sobre a tábua.
Sobre “permanecem puros”: pois, uma vez que o forno é puro, os vasos são salvos. E o mesmo se a impureza está sobre a tábua e os vasos estão debaixo da tábua.
Sobre “e no velho”: como quando o forno já foi aceso, pois então recebe impureza.
Sobre “é impuro”: o forno, pois a tábua não o salva; e com maior razão os vasos que estão debaixo da tábua e sobre a tábua. E a razão da mishná é que os vasos se tornam tendas para impurificar, mas não para purificar; por isso, o forno novo, que não é ainda um vaso, salva, e o velho, que é um vaso, não salva.
Sobre “e Rabi Yochanan ben Nuri declara puro”: apenas quanto ao forno; mas quanto aos vasos, ele concorda que ficam impuros. E assim está na Tosefta.
Sobre “colocada sobre a boca de dois fornos”: uma ponta da tábua sobre este forno e a outra ponta sobre outro forno, e há impureza entre os dois fornos; e trata-se de fornos velhos. E os sábios seguem seu próprio raciocínio, e Rabi Yochanan ben Nuri segue o seu. E a halachá não é como Rabi Yochanan ben Nuri.