A sandália de um berço, cuja abertura está dentro da casa: se há nela um palmo, tudo fica impuro. E se não, conta-se nele conforme se conta com o morto.
A sandália do berço é um pequeno anel ou revestimento de metal colocado na perna de um berço de bebê, por adorno ou para evitar que a madeira apodreça. O caso descrito é o de um berço que está no sótão, sobre um trecho do teto que se rompeu, de modo que essa sandália metálica passa a ser visível de dentro da casa através da abertura — e há impureza dentro da casa. Se essa abertura no teto tiver, no mínimo, um palmo por um palmo, ela é suficientemente larga para que a impureza da casa suba livremente até o sótão, contaminando tudo o que ali se encontra, inclusive o berço inteiro, segundo a regra já estabelecida em capítulos anteriores sobre a medida mínima que permite a passagem da impureza de ohel entre dois espaços. Se, porém, a abertura for menor que essa medida, a impureza não sobe ao sótão como um todo; apenas a sandália, que funciona como uma cobertura sobre a própria impureza, torna-se ela mesma fonte de impureza, o berço que está apoiado sobre ela recebe o primeiro grau, e assim sucessivamente, contando-se os graus de contaminação da mesma forma como se contam no contato direto com um cadáver.
Disse aqui “dentro da casa” referindo-se ao telhado da casa, tal como disse anteriormente “clarabóia que está dentro da casa”, conforme também se esclareceu na Tosefta. E ali se disse: a sandália do berço cuja abertura se dá no reboco tem sua medida em um palmo aberto; se a casa se abriu por si mesma, sua medida é o punho cheio. E “éres” é a cama — eis que “sua cama era uma cama de ferro” (Deuteronômio 3:11) — e a sandália do berço se assemelha a uma coroa de porta feita de ferro; e faz-se de ferro um anel no qual entra a perna da cama, e isso se chama sandália.
E disse que, quando havia uma cama no sótão e um furo no teto da casa, de modo que passasse até o espaço de ar da casa, e nesse furo entrava a sandália do berço — isto é, quando ali se encaixava a perna da cama, de modo que essa sandália, que fica debaixo da perna da cama, aparecesse no teto da casa, e essa sandália fizesse sombra sobre a impureza —, então, se esse furo no qual se encaixava a sandália tinha um palmo por um palmo, tudo fica impuro, isto é, o sótão e tudo o que ali há de vasos, conforme o que precedeu no décimo capítulo.
E se não havia nele um palmo por um palmo, o sótão permanece puro, e apenas essa sandália é que fica impura, como uma cobertura que faz sombra sobre a impureza, pois já era parte da tenda; e ela se chama “fonte de impureza”, e a cama que está apoiada sobre ela é “primeiro grau de impureza”, e a coisa que toca a cama é “segundo grau”, conforme os princípios que estabelecemos e esclarecemos na introdução desta ordem. E é esse o sentido de dizer “conta-se nele conforme se conta com o morto”. E assim, todo vaso de metal como essa sandália, ou vestimentas, que se tornam “fonte” segundo a regra da impureza dos vasos transmitida como pelo morto, conforme se esclareceu no início deste tratado.
Sobre “a sandália do berço”: em um berço de bebê, costuma-se colocar debaixo de suas pernas uma espécie de sandália de metal, como enfeite, ou para que as pernas não apodreçam.
Sobre “cuja abertura está dentro da casa”: quando o telhado do sótão sobre o qual está colocado o berço se rompe, de modo que a sandália do berço apareça dentro da casa através da abertura no telhado, e há impureza dentro da casa.
Sobre “se há”: no lugar da abertura.
Sobre “um palmo”: essa medida traz a impureza da casa ao sótão.
Sobre “e se não”: quando ali não há um palmo.
Sobre “conta-se nele conforme se conta com o morto”: pois a sandália e o berço ficam impuros com impureza de sete dias, conforme a regra de vasos tocados por vasos, e o bebê fica impuro com impureza de um dia, até a tarde, como ensinamos no primeiro capítulo: “o terceiro grau, seja pessoa seja vaso, fica impuro com impureza de um dia.”