Uma casa cheia de palha, e não há entre ela e as vigas a largura de um palmo: havendo impureza dentro, os utensílios que estão em frente à saída são impuros. Havendo impureza fora, os utensílios que estão dentro: se há em seu lugar um palmo por um palmo na altura de um palmo, são puros; e se não, são impuros. Se há entre a palha e as vigas a largura de um palmo, de um modo ou de outro são impuros.
O Rambam explica que “impureza por dentro” significa dentro da casa, quer dentro da própria palha, quer entre a palha e as vigas; e que “os utensílios em frente à saída” são os que estão na largura total da porta, contados como parte da casa, conforme a linguagem da Tosefta citada pelo Rambam. O Bartenura acrescenta que existe, junto à porta, um espaço livre do tamanho aproximado de um côvado, por onde se entra e sai para retirar e trazer a palha, e que os utensílios nesse espaço são impuros pela mesma lógica da impureza no vão (chatzatz) da mishná anterior. Quanto ao caso em que há a largura de um palmo entre a palha e as vigas: o Rambam observa que, faltando esse vão, a palha se comporta como uma divisória que protege os utensílios internos (conforme a medida do palmo cúbico); mas, havendo o vão, ela deixa de ser considerada uma divisória e passa a ser como qualquer outro objeto guardado na casa, pois a intenção comum quanto à palha é sempre removê-la — por isso ela não interrompe, e os utensílios ficam impuros de um modo ou de outro.
Sobre “impureza por dentro”: dentro da casa, quer esteja dentro da palha, quer esteja entre a palha e as vigas. E “os utensílios que estão em frente à saída” quer dizer os utensílios cujo interior está na porta da casa, incluídos na casa; e a linguagem da Tosefta (capítulo quinze) é: “os utensílios que estão em frente à saída da impureza, na largura total da porta, são impuros”.
E quando diz “impureza fora”, quer dizer fora da palha, na largura total da porta; e o que protege os utensílios — ainda que seu lugar seja um palmo por um palmo dentro da palha — é quando há entre a palha e as vigas a largura de um palmo, pois a intenção comum quanto à palha é removê-la, e por isso ela não interrompe.
Sobre “impureza dentro”: no lugar da palha.
Sobre “em frente à saída”: há um lugar livre, da largura aproximada de um côvado, desde a porta até a parede que lhe fica em frente, por onde se entra e se sai para tirar e trazer a palha; e os utensílios que estão nesse lugar livre são impuros, tal como ocorre com a impureza no vão, em que os utensílios que estão na casa são impuros.
Sobre “impureza fora”: isto é, no lugar livre, desde a porta até a parede que lhe fica em frente.
Sobre “os utensílios que estão dentro”: no lugar da palha.
Sobre “se há em seu lugar um palmo por um palmo na altura de um palmo, são puros; e se não, são impuros”: pois também no vão, se a impureza está na casa, os utensílios que estão no vão, quando em seu lugar não há a largura de um palmo, são impuros.
Sobre “e se há entre a palha e as vigas a largura de um palmo”: aquela palha deixa de ser considerada como o vão, e passa a ser como os demais objetos da casa, e não protege o que está dentro dela, quer em seu lugar haja a largura de um palmo, quer não haja.