Uma casa que ele encheu de terra ou de seixos, e a anulou; e da mesma forma um monte de cereal, ou uma pilha de seixos, ainda que como a pilha de Acã, e ainda que a impureza esteja ao lado dos utensílios, a impureza rompe e sobe, rompe e desce.
O Rambam explica que “a anulou” significa que o dono anulou a própria condição de casa daquele espaço: se havia utensílios dentro dessa terra, e em outro lugar dela havia impureza, esses utensílios não se tornam impuros pelo ohel, pois a condição de ohel já desapareceu junto com a casa, que está como que demolida. A mesma regra vale para o monte de cereal e a pilha de pedras — mesmo referida à famosa pilha erguida sobre Acã (Josué 7) —: ainda que haja impureza ao lado dos utensílios dentro do monte, sem que estes a toquem, ela não os torna impuros, pois impureza comprimida só contamina em linha reta, sem desvio, como já se estabeleceu. Mas, se a impureza ocupa todo o interior do monte, este é como um túmulo fechado, e torna impuro tudo ao seu redor. O Bartenura confirma essa mesma leitura, precisando que, havendo no lugar exato da impureza um palmo por um palmo na altura de um palmo, o monte se equipara a um túmulo fechado.
Sobre “a anulou”: quer dizer, anulou a condição de casa. Se havia, dentro dessa terra, utensílios, e em outro lugar dela havia impureza, esses utensílios não se tornam impuros pelo ohel, pois a condição de ohel já se anulou, por estar a casa como que demolida; e o mesmo vale para o monte de cereal e para a pilha de pedras — ainda que ali haja impureza ao lado dos utensílios, sem que estes a toquem — pois impureza comprimida não torna impuro senão em linha reta, como já estabelecemos.
E, se havia impureza dentro desse monte inteiro, ele é como um túmulo fechado, e torna impuro tudo ao seu redor; e a linguagem da Tosefta (ali) é: “monte de cereal com impureza dentro dele, a impureza rompe e sobe, rompe e desce; e, se há no lugar da impureza um palmo por um palmo, ele é como um túmulo fechado, e torna impuro tudo ao seu redor”.
Sobre “e da mesma forma um monte de cereal”: que ele anulou.
Sobre “ainda que a impureza esteja ao lado dos utensílios”: que a impureza estava dentro do monte, e havia ali utensílios próximos à impureza dentro do monte, mas sem tocá-la.
Sobre “a impureza rompe e sobe”: e o que está ao seu lado é puro. E, se há no lugar da impureza um palmo por um palmo na altura de um palmo, ele é como um túmulo fechado, e torna impuro tudo ao seu redor.